聖治章第九

，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行為，叫做違背禮法。

    不是順應人心天理地愛敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就無從效法了。

    不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違背道德禮法的惡道施為，雖然能一時得志，也是為君子所卑視的。

    君子的作為則不是這樣，其言談，必須考慮到要讓人們所稱道奉行；其作為，必須想到可以給人們帶來歡樂，其立德行義，能使人民為之尊敬；其行為舉止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合規矩，使人們無可挑剔；其一進一退，不越禮違法，成為人民的楷模。

    君子以這樣的作為來治理國家，統治黎民百姓，所以民衆敬畏而愛戴他，并學習仿艾其作為。

    所以君子能夠成就其德治教化，順利地推行其法規、命令。

    《詩經·曹風·鸠》篇中說：‘善人君子，其容貌舉止絲毫不差。

    ’” 【讀解】 這一章書，是因曾子聽到孔子講說明王以孝治天下而天下很容易實現和平以後，再問聖人之德，有更大于孝的沒有？孔子因問而說明聖人以德治天下，沒有再比孝道更大的了。

    孝治主德。

    聖治主威，德威并重，方成聖治。

    列為第九章。

     曾子聽了孔子說明孝道之廣大，與極高的效果，以為政教之所以好的原因，皆本于孝的德行。

    所以又問聖人之德還有大過孝道莫有。

    孔子說：‘天地之間，人連物，都是一樣的得到天地之氣以成形，禀天地之理以成性。

    但物得氣之偏，其氣蠢，人得氣之全，其質靈。

    因此，人能全其性，盡其情，故能與天地相參，而物不能。

    故天地之性，惟人為貴重。

    若以人的行為來講，再沒有大過孝的德行了。

     萬物出于天，人倫始于父，因此孝行之大，莫過于尊嚴其父，尊嚴其父，如能尊到祭天時，配天享受祭禮，那就尊到極點了。

    自古以來，隻有周公作到這一點。

    所以配天之禮，是他創作的。

     從前周朝的時候，武王逝世，周公輔相成王，攝理國家政治。

    制禮作樂。

    他為了報本追遠的孝道，創制在郊外祭天的祭禮。

    乃以始祖後稷配享。

    另制定宗廟，祭祀上帝于明堂，以其父文王配享。

    周公這樣追尊他的祖與父，乃是以德教倡率，而示範于四海。

    因此海内的諸侯，各帶官職來助祭，光先耀祖，何大于此。

    孝德感人知此之深，這聖人的德行，又何能