第一篇 立命之學

餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。

     後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。

    語餘曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？餘告以故，并叩老者姓氏裡居。

    曰：吾姓孔，雲南人也。

    得邵子皇極數正傳，數該傳汝。

    餘引之歸，告母。

    母曰：善待之。

    試其數，纖悉皆驗。

    餘遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。

    餘遂禮郁為師。

     孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。

    明年赴考，三處名數皆合。

     複為蔔終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廪，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。

    五十三歲八月十四日醜時，當終于正寝，惜無子。

    餘備錄而謹記之。

     自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。

    獨算餘食廪米九十一石五鬥當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批準補貢，餘竊疑之。

     後，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見餘場中備卷，歎曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五鬥也。

     餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。

     貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。

    己巳歸，遊南雍，未入監，先訪雲谷會禅師于栖霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

     雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，隻為妄念相纏耳。

    汝坐三日，不見起一妄念，何也？ 餘曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。

     雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來隻是凡夫。

     問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。

    汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？ 餘問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。

    詩書所稱，的為明訓。

    我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。

    夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈诳語欺人？ 餘進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。

    道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？ 雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解了。

    汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

    求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；内外雙得，是求有益于得也。

     若不反躬内省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，内外雙失，故無益。

     因問：孔公算汝終身若何？餘以實告。

    雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？ 餘追省良久，曰：不應也。

    科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。

    凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

     地之穢者多生物，水之清者常無魚；餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；餘矜惜名節，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲铄精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。

    其餘過惡尚多，不能悉數。

     雲谷曰：豈惟科第哉。

    世間享千金之産者，定是千金人物；享百金之産者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思。

     即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。

     汝今既知非。

    将向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。

    從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。

     夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。

    太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

    詩雲：永言配命，自求多福。

    孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違也；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？ 易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。

    汝信得及否？ 餘信其言，拜而受教。

    因将往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千