王制篇第九

片刻舍棄禮義。

     能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。

    君者，善群也。

    群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。

    故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。

     【譯文】 能夠按禮義來侍奉父母叫做孝，能夠按禮義來侍奉兄長叫做悌，能夠按禮義來侍奉君主叫做順，能夠按禮義來役使臣民叫做君。

    所謂君，就是善于把人組織成社會群體的意思。

    組織社會群體的原則恰當，那麼萬物都能得到應有的合宜安排，六畜都能得到應有的生長，一切生物都能得到應有的壽命。

    所以飼養适時，六畜就生育興旺；砍伐種植适時，草木就繁殖茂盛；政策法令适時，老百姓就能被統一起來，有德才的人就能被使用。

     聖王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。

    鼋鼍魚鼈鳅鳣孕别之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。

    春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有餘食也。

    污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鼈優多，而百姓有餘用也。

    斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

     【譯文】 聖明帝王的制度：草木正在開花長大的時候，砍伐的斧頭不準進入山林，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長；鼋、鼍、魚、鼈、泥鳅、鳝魚等懷孕産卵的時候，魚網、毒藥不準投入湖澤，這是為了使它們的生命不夭折，使它們不斷生長。

    春天耕種、夏天鋤草、秋天收獲、冬天儲藏，這四件事都不喪失時機，所以五谷不斷地生長而老百姓有多餘的糧食；池塘、水潭、河流、湖泊，嚴格禁止在規定時期内捕撈，所以魚、鼈豐饒繁多而老百姓有多餘的資财；樹木的砍伐與培育養護不錯過季節，所以山林不會光秃秃而老百姓有多餘的木材。

     聖王之用也：上察于天，下錯于地，塞備天地之間，加施萬物之上，微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。

    故曰：一與一是為人者，謂之聖人。

     【譯文】 聖明帝王的作用：上能明察天時的變化，下能安排好土地的開發；他的作用充滿了天地之間，施加到萬物之上；隐微而又明顯，短暫而又長久，狹窄而又廣闊；它聖明博大，卻又極其簡要。

    所以說：從禮義到禮義，這樣做人的，就叫做聖人。

     序官：宰爵知賓客、祭祀、響食犧牲之牢數。

    司徒知百宗、城郭、立器之數。

    司馬知師旅、甲兵、乘白之數。

    修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。

    修堤梁，通溝浍，行水潦，安水臧，以時決塞，歲雖兇敗水旱，使民有所耘艾，司空之事也。

    相高下，視肥硗，序五種，省農功，謹蓄藏，以時順修，使農夫樸力而寡能，治田之事也。

    修火憲，養山林薮澤草木、魚鼈、百索，以時禁發，使國家足用，而财物不屈，虞師之事也。

    順州裡，定廛宅，養六畜，閑樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順修，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也。

    論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也。

    相陰陽，占祲兆，鑽龜陳卦，主攘擇五蔔，知其吉兇妖祥，伛巫跛擊之事也。

    修采清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順修，使賓旅安而貨财通，治市之事也。

    抃急禁悍，防淫除邪，戮之以五刑，使暴悍以變，奸邪不作，司寇之事也。

    本政教，正法則，兼聽而時稽之，度其功勞，論其慶賞，以時慎修，使百吏免盡，而衆庶不偷，冢宰之事也。

     論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，辟公之事也。

    全道德，緻隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

    故政事亂，則冢宰之罪也；國家失俗，則辟公之過也；天下不一，諸侯俗反，則天王非其人也。

     【譯文】 論列官職：宰爵掌管接待賓客和祭祀時供給酒食和祭品的數量。

    司徒掌管宗族和城郭器械的數量。

    司馬掌管軍隊和铠甲兵器車馬士兵的數量。

    遵循法令，審查詩歌樂章，禁止淫蕩的音樂，根據時勢去整治，使蠻夷的風俗和邪惡的音樂不敢擾亂正聲雅樂，這是太師的職事。

    修理堤壩橋梁，疏通溝渠，排除積水，修固水庫，根據時勢來放水堵水；即使是饑荒歉收、澇災旱災不斷的兇年，也使民衆能夠繼續耕耘有所收獲，這是司空的職事。

    觀察地勢的高低，識别土質的肥沃與貧瘠，合理地安排各種莊稼的種植季節，檢查農事，認真儲備，根據時勢去整治，使農民質樸地盡力耕作而不求兼有其他技能，這是農官的職事。

    制訂禁止焚燒山澤的法令，養護山林、湖泊中的草木、魚鼈，對于人們的各種求索，根據時節來禁止與開放，使國家有足夠用的物資而不匮乏，這是虞師的職事。

    治理鄉裡，劃定各店鋪與民居的區域，使百姓飼養六畜，熟習種植，勸導人們接受教育感化，促使人們孝順父母、敬愛兄長，根據時勢去整治，使百姓服從命令，安樂地住在鄉裡，這是鄉師的職事。

    考查各個工匠的手藝，審察各個時節的生産事宜，辨别産品質量的好壞，提倡産品的堅固好用，使設備用具便于使用，雕刻圖案的器具與有彩色花紋的禮服不敢私家制造，這是工師的職事。

    觀察陰陽的變化，視雲氣來預測吉兇，鑽灼龜闆，排列卦象，掌管驅除不祥、選擇吉日以及分析占蔔時出現的各種兆形，預見那吉兇禍福，這是駝背的巫婆與瘸腿的男巫的職事。

    整治廁所，平整道路，嚴防盜賊，公正地審定貿易抵債券，根據時勢來整治，使商人旅客安全而貨物錢财能流暢，這是管理市鎮的官的職事。

    制裁狡猾奸詐的人，禁止兇狠強暴的人，防止淫亂，鏟除邪惡，用五種刑罰來懲治罪犯，使強暴兇悍的人因此而轉變，使淫亂邪惡的事不再發生，這是司寇的職事。

    把政治教化作為治國的根本，端正法律準則，多方聽取意見并按時對臣民進行考核，衡量他們的功勞，評定對他們的獎賞，根據時勢來整治，使各級官吏都盡心竭力而老百姓都不敢苟且偷生，這是宰相的職事。

    講究禮制音樂，端正立身行事，推廣教化，改善風俗，普遍地庇護百姓并使他們協調一緻，這是諸侯的職事。

    成全道德，達到崇高的政治境界，使禮儀制度極其完善，統一天下，明察得能發現毫毛末端般的細微小事，使天下沒有誰不依順親近、聽從歸服，這是天子的職事。

    所以政事混亂，就是宰相的罪過；國家風俗敗壞，就是諸侯的過錯；天下不統一，諸侯想造反，那便是因為天子不是理想的人選。

     具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。

    用萬乘之國者，威強之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此，亡乎人。

    王、霸、安存、危殆、滅亡，制與在我，亡乎人。

    夫威強未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎？天下脅于暴國，而黨為吾所不欲于是者，日與桀同事同行，無害為堯。

    是非功名之所就也，非存亡安危之所堕也。

    功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。

    誠以其國為王者之所亦王，以其國為危殆滅亡之所亦危殆滅亡。

     【譯文】 具備了一定的條件就能夠稱王，具備了一定的條件就可以稱霸，具備了一定的條件就能存在，具備了一定的條件就會滅亡。

    治理擁有萬輛兵車的大國的君主，他那威武強大的地位之所以能确立，他的名聲之所以美好，他的敵人之所以屈服，他的國家之所以又安全又好，決定性的關鍵都在自己而不在别人。

    是稱王、稱霸、安全生存，還是危險、滅亡，決定性的關鍵都在自己而不在别人。

    那威武強大的程度還不夠使相鄰的敵國發生危險，名聲還不夠