樂論篇第二十

足欲望當作歡樂。

    用道義來控制欲望，那就能歡樂而不淫亂；為滿足欲望而忘記了道義，那就會迷惑而不快樂。

    所以音樂是用來引導人們娛樂的。

    金鐘石磬琴瑟管箫等樂器，是用來引導人們修養道德的。

    音樂推行後民衆就向往道義了。

    所以音樂是治理人民的重大工具，但墨子卻反對它。

     且樂也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。

    樂合同，禮别異，禮樂之統，管乎人心矣。

    窮本極變，樂之情也；着誠去僞，禮之經也。

    墨子非之，幾遇刑也。

    明王已沒，莫之正也。

    愚者學之，危其身也。

    君子明樂，乃其德也。

    亂世惡善，不此聽也。

    于乎哀哉！不得成也。

    弟子勉學，無所營也。

     【譯文】 況且音樂，是協調人情時不可變更的手段；禮制，是治理社會時不可更換的原則。

    音樂使人們同心同德，禮制使人們區别出等級的差異。

    所以禮制音樂的綱領，可以總管人們的思想了。

    深入地觸動、極大地改變人的心性，是音樂的實際情形；彰明真誠、去掉虛僞，是禮制的永恒原則。

    墨子反對它們，近乎犯罪。

    聖明的帝王已經死去，沒有人來加以糾正。

    愚蠢的人學習他，會危害自己的生命。

    君子彰明音樂，這才是仁德。

    混亂的社會厭惡善行，不聽這提倡音樂的話。

    唉呀可悲啊！音樂因此而不能見成效。

    學生們努力學習吧，不要因為墨子的反對而有所迷惑啊。

     聲樂之象：鼓大麗，鐘統實，磬廉制，竽笙箫和，筦鑰發猛，埙篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。

    鼓其樂之君邪。

    故鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙箫和筦鑰，似星辰日月，鼗柷、拊鞷、椌楬似萬物。

    曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，然而治俯仰、诎信、進退、遲速，莫不廉制，盡筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，衆積意謘謘乎！ 【譯文】 音樂的象征：鼓聲弘大高亢，鐘聲洪亮渾厚，磬聲清越明朗，竽、笙、箫、和、管、籥等管樂器的聲音昂揚激越，埙、篪的聲音浩瀚磅礴，瑟的聲音平易溫良，琴的聲音柔婉優美，歌聲清朗而曲盡其情，舞蹈的意象則包容了自然界的一切現象。

    鼓，大概是音樂的主宰吧？所以鼓聲像天，鐘聲像地，磬聲像水，竽、笙、箫、和、管、籥等管樂器的聲音像日月星辰，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬的聲音像萬物。

    憑什麼來了解舞蹈的意象呢？回答說：跳舞的人眼睛不能看見自己的形體，耳朵不能聽到自己的聲音，但是處理低頭、擡頭、彎曲、伸直、前進、後退、緩慢、快速的動作時無不幹淨利落明白清楚，盡身體的力量去迎合鐘、鼓的節奏，而無所違背，衆人集中注意力真認真啊！ 吾觀于鄉，而知王道之易易也。

    主人親速賓及介，而衆賓皆從之。

    至于門外，主人拜賓及介，而衆賓皆入；貴賤之義别矣。

    三揖至于階，三讓以賓升。

    拜至、獻、酬，辭讓之節繁，及介省矣。

    至于衆賓，升受、坐祭、立飲，不酢而降；隆殺之義辨矣。

    工入，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。

    二人揚觯，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。

    賓酬主人，主人酬介，介