五教章下卷不審一（心識章）

能攝之果識。

    故不見阿賴耶識等（文）一義雲。

    集成雲。

    于内外若爾者。

    豈從人感人總報之類無異熟果可雲耶。

    乃至從初禅生初禅等。

    準之可心得之也。

    一義雲。

    變異總報果生故雲異熟也。

    難雲。

    若爾者。

    一切種子生果之時無變異耶。

    諸法種果生事必變異生故。

    亂餘果變異過在之。

    一義雲。

    異類熟故雲異熟也。

     因是善惡果是無記故也（已上）諸義中以之為正義也。

    述記二末雲。

    言異熟者。

    或異時而熟。

    或變易而熟。

    或異類而熟。

    或異熟因所招名異熟果（文）但于難者。

    因是善惡果是無記是皆增上緣種子生方雲異熟識也。

    自名言種生方等流果也。

    果因等無記故。

    是以述記二末雲。

    此異熟因增上緣種（文）尋雲。

    尚因是善惡果是無記委意如何答。

    異熟無記心心所能生因緣種有二類。

    一親因緣種。

    是即無記現行法所留自習氣之性也。

    其性即無記。

    親辨無記之果。

    二疏因緣種。

    即善惡業種也。

    業種者。

    業者造作之義也。

    是第六相應思心所造作善惡業熏自思種。

    此種子業勢力強勝故。

    能有助他無記劣種之力。

    彼羸劣無記法親因緣種子其力羸劣故無自生現行之力。

    故蒙彼業種勢力生自無記現行故。

    此無記現行正親因緣種雖無記種子。

    力劣故隐不論。

    談勝助緣業種名無記果能生因。

    故名因是善惡果是無記之法。

    雖然實能生種子是自無記習氣種子也。

     一。

    異熟報識為諸法依（文）始教大乘意。

    以生滅一分異熟報識為諸法所依欤答。

    爾也難雲。

    今此異熟報識者。

    自七轉之業種生其體但得生滅一分。

    若爾者。

    何以彼異熟識可雲為諸法所依耶。

     是□終教已上教心取彼異熟報識不為所依（見）如何答。

    當段雲。

    異熟報識為諸法依（文）但于難者。

    □□□□□法所依有二種依。

     即持種依迷□□□□□即無真如随緣真妄依持之義故。

    □□□異熟識之中立諸法所依。

    性相二宗心别也。

    何以随緣義可難之耶非相違也問。

    付第八識有阿賴耶阿陀那等之諸名。

    何故舉異熟為諸法依耶答。

    阿賴耶名不通八地已上二乘無學等位。

    異熟名通菩薩金剛心二乘無餘以前。

    阿陀那名通具縛乃至佛果。

    故取中舉異熟名也。

    又異熟者。

    第八識果相故。

    對上辨體而生也。

     六日 一。

    方便漸漸引向真理（文）今此真理者。

    指終教之真理欤。

    始教空理欤答。

    終教之真理也難雲。

    既雲熏等悉皆即空。

    悉皆即空之言豈非指始教之空理耶。

     加之次下引經文結釋之雲不令如言而取故會歸真也。

    無诤會八識之事相歸始教之真理（見）是以複古記中。

    此約初教故雲漸漸引向真理（乃至）但雲悉皆即空（文）如何答。

     章文既方便漸漸引向真理（雲雲）知八識法相說即空事。

    為引入終教真理也。

    若隻于始教内直會事歸理。

    何可有漸漸之義耶。

    故義苑記釋下故說熏等悉皆即空雲。

    密符真性者。

    定知是終教真性也（雲雲）又折薪記釋下結文雲。

    解雲下正令彼舍執而玄通之。

    此令相宗趣後。

    不是朋于空宗。

    ○由八識無性歸真。

    是趣後教真實義（文）既雲不是朋于空宗。

    又雲是趣後教真實義。

    明知令趣向終教真理也。

    但于難者。

    章文雲悉皆即空。

    會歸真也者。

    此等解釋自本于始教内八識之事相即空之義釋也。

    如此即空釋事。

    為引入終教之真理故。

    漸漸引向等釋給也。

    先德又釋述此意欤猶難雲。

    引深密經成立熏等即空義。

    是經豈非當教誠文耶。

    其上引此文畢。

    不令如言而取故會歸真也（文）知今諸釋趣當教中會真理之義成立也。

     是以孔目中于始教内相成就理成就二義釋セリ。

    今理成就者。

    是當教終門也。

    今熏等即空義豈非此等義耶答。

    引向真理言。

    上漸漸言以照之。

    遙指終教義欤。

    但今所引深密經文有二意。

    若依顯相。

    熏等即空義說。

    是當教終門建立也。

    孔目中理成就雲。

    就顯相熏等即空義釋雲也。

    若如來秘密意趣約探雲之者。

    說熏等即空本意。

    遠終教甚深真理ヲモワヘテ說之也。

    是故若約意趣者。

    不可關當教之分。

    今章方便漸漸說者。

    約如來秘密善巧者。

    遠超越當教之分故。

    漸漸等說也。

    就顯相說熏等即空義者。

    當教之内終門也。

    理成就者。

    依此門所論也。

    但理成就雲約如來密義說之者。

    以終教真理所歸所成就真理可雲也。

     一義雲。

    今總标雲引向真理者。

    雙含始教空理及終教真理。

    次下結文雲會歸真者。

    别指始教真空。

    故光顯抄上卷雲。

    宗家立四宗時。

    般若已居第二。

    空小乘有。

    深密亦在第三建立依他法相。

    若深密不說真空者。

    何引向終教不空真空理耶。

    是故章雲。

    方便漸漸引向真理故。

    說熏等悉皆即空（雲雲）所言真理者。

    即含深密所說真空終教不空法門也。

    不令如言而取故。

    會歸真也之結句指當經空理。

    方便漸漸引向真理之标文欲及終教不空妙義等（文）。

     一。

    故說熏等悉皆即空（文）今熏等即空者。

     與深密第二時般若經所說之即空同欤異欤答。

    可不同也難雲。

    凡依他即空者。

    即三無性中生無性之義也。

    唯識論第九雲。

    依次依他立生無性。

    此如幻事詫衆緣生無。

     如妄執縱說無性非性全無（文）既唯無妄執之實法非謂衆緣所生之依他性全無。

    明知但空所執不空依他。

     是即深密第二時所說之空外至第三時更空依他不可雲也。

    今何雲熏等即空。

    即外者。

    主山曰。

    内身根識。

    外境六塵等（文）何如理如量雲内外耶答。

    一義雲。

    指事雲。

    于如理智所觀真如境内境○此說不安。

    違上釋故（文）但于難者伴一義也。

     七日 一。

    不見阿賴耶等（文）不見等處可通如理如量之二智境界欤答。

    梁論意可通也難雲。

    解深密經意。

    以法住智之所建立非秘密（雲雲）不通如量智之境（見）答。

    梁論雲。

    諸佛如來如理如量。

    由此義記諸菩薩能通達意識心秘密義（文）但于難者。

    如量智有緣事緣理之二能。

    故知梁論約緣理深密約緣事故非相違。

     一。

    不見阿陀那識（文）深密經所引阿陀那識者八識中