卷六

祜。

    ”胥者，相也。

    祜，大福也。

    夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。

    與士民若此者，受天之福矣。

     禮，聖王之于禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不嘗其肉，隐弗忍也。

    故遠庖廚，仁之至也。

    不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。

    豺不祭獸，不田獵；獺不祭魚，不設網罟；鷹隼不鸷，眭而不逮，不出植羅；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田。

    不麛，不卵，不刳胎，不殀夭，魚肉不入廟門，鳥獸不成毫毛不登庖廚。

    取之有時，用之有節，則物蕃多。

    湯曰：“昔蛛蝥作罟，不高順、不用命者，甯丁我網。

    ”其憚害物也如是。

    《詩》曰：“王在靈囿，麀鹿攸伏。

    麀鹿濯濯，白鳥皜々。

    王在靈沼，于仞魚躍。

    ”言德至也。

    聖主所在，魚鼈禽獸猶得其所，況于人民乎！ 故仁人行其禮，則天下安而萬理得矣。

    逮至德渥澤洽，調和大暢，則天清澈，地富煴，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。

    攫齧捕拏之獸鮮，毒蠚猛虭之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，铄乎大仁之化也。

     容經(連語) 志有四興：朝遷之志，淵然清以嚴；祭祀之志，谕然思以和；軍旅之志，怫然愠然精以厲；喪紀之志，漻然氵愁然憂以湫。

    四志形中，四色發外。

    維如□□□□□□。

    志色之經。

     容有四起：朝廷之容，師師然翼翼然整以敬；祭禮之容，遂遂然粥粥然敬以婉；軍旅之容，湢然肅然固以猛；喪紀之容，恞然懾然若不還。

    (容經) 視有四則：朝廷之視，端氵不平衡；祭祀之視，視如有将；軍旅之視，固植虎張；喪紀之視，下氵不垂綱。

    (視經) 言有四術：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏氣折聲，軍旅之言也；言若不足，喪紀之言也。

    (言經) 固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。

    體不搖肘曰經立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立，因以垂佩曰卑立。

    (立容) 坐以經立之容，胻不差而足不跌。

    視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，俯首視不出尋常之内曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

    (坐容) 行以微磬之容，臂不搖掉，肩不上下，身似不則，從然而任。

    (行容) 趨以微磬之容，飄然翼然，肩狀若氵不，足如射箭。

    (趨容) 旋以微磬之容，其始動也，穆如驚倏；其固複也，旄如濯絲。

    (踑旋之容) 跪以微磬之容，揄右而下，進左而起，手有抑揚，各尊其紀。

    (跪容） 拜以磬折之容，吉事上左，兇事上右，随前以舉，項衡以下，甯速無遲，背項之狀如屋之氐。

    (拜容） 拜而未起。

    (伏容) 坐乘以經坐之容，手撫式，視五旅，欲無顧，顧不過毂。

    小禮動，中禮式，大禮下。

    (坐車之容) 立乘以經立之容，右持綏而左臂诎，存劍之緯，欲顧，顧不過毂。

    小禮據，中禮式，大禮下