第十五章 度假

發，做事顯得遊刃有餘。

    ” 張宏道眉頭皺了皺，抿了一口酒，歎了一口氣道：“你說得也有道理，隻是過于在乎人際關系，未免一輩子也活得太累了！” 石磊端着酒杯，思忖半晌，然後慢條斯理地說道：“我們通常注重的那一套與人打交道的方式和禮儀是農業社會的産物，比較适合中國傳統的宗法社會，浸淫于此也确實能讓人感到那濃濃的溫情和詩意。

    但進入工業社會後，人們漸漸脫離了土地和宗族，變得越來越異化了，傳統的那一套失去了土壤也變得越來越虛僞，所以應付起來就覺得很累了，沉湎于人情世故久而久之确實令人感到既無趣又俗氣。

    ” 張宏道笑道：“好在我們三人互相知根知底，倒是不用裝得那麼辛苦了。

    ” …… 江雅婷嘗了嘗剛端上桌的清蒸桂魚，皺着眉頭對陳雨荷抱怨道：“這裡的菜都那麼貴，味道卻比你家石磊做的差遠了！” 陳雨荷笑了笑說：“他也不是樣樣菜都做得好的！”但臉上卻一副自豪狀。

     謝立業聞之，擡起頭來譏諷道：“石磊這個孔老二的徒子徒孫，當然要遵循祖師爺‘食不厭精，脍不厭細’那一套啦！”還對着石磊挑釁性地咧嘴一笑。

     謝立業受西方哲學影響很深，對中國的儒家思想嗤之以鼻，常與石磊争得面紅耳赤。

    其實，當年他們讀大學的時候，正是中國大陸上西學東漸的又一次高峰，都受到了西方思想，尤其是海德格爾、薩特的存在主義和弗洛伊德的精神分析學說的影響，後來有一段時間石磊一頭紮進了中國古代思想史中，而張宏道又受到了俄國宗教哲學的影響，三人的思想才有了較大的距離。

     石磊立即笑着反駁道：“中國的傳統思想雖然在哲學的本體論方面沒有西方哲學發達，但在道德學說方面卻也是博大精深的，是完全可以與西方思想互補的，孔子所說的‘己所不欲，勿施于人，’對現代人的行為處事仍然具有重要的指導意義。

    最近幾十年，世界各國宗教界、倫理學界的有識之士、專家學者不分種族、國籍、信仰，不斷地齊聚一堂，探讨對于全人類适用的共同倫理原則，他們把這種最基本的規則稱為‘金規則’，而金規則的首選和典型例子就是‘己所不欲，勿施于人’，以及在其他語言中的類似表達。

    比如，1993年，世界宗教大會在閉幕會上發表了一份《走向全球倫理宣言》，就明确、清晰地闡述了這樣的觀點