韋昭存普甯_國語卷第十八_線上閱讀

楚語下１　昭王問於觀射父〔一〕，曰：「周書所謂重、黎寔使天地不通者，何也〔二〕？若無然，民將能登天乎〔三〕？」〔一〕　昭王，楚平王之子昭王熊軫。

    觀射父，楚大夫。

     〔二〕　周書，周穆王之相甫侯所作呂刑也。

    重、黎，顓頊掌天地之臣。

    呂刑曰：「乃命重、黎，絕地天通。

    」謂少皞之末，民神雜糅，不可方物，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民，是謂絕地與天相通之道也。

     〔三〕　若重、黎不絕天地，民豈能上天乎？對曰：「非此之謂也。

    古者民神不雜〔一〕。

    民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正〔二〕，其智能上下比義〔三〕，其聖能光遠宣朗〔四〕，其明能光照之，其聰能聽徹之〔五〕，如是則明神降之〔六〕，在男曰覡，在女曰巫〔七〕。

    是使制神之處位次主〔八〕，而為之牲器時服〔九〕，而後使先聖之後之有光烈〔一０〕，而能知山川之號〔一一〕、高祖之主〔一二〕、宗廟之事、昭穆之世〔一三〕、齊敬之勤〔一四〕、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇〔一五〕、忠信之質〔一六〕、禋絜之服〔一七〕，而敬恭明神者，以為之祝〔一八〕。

    使名姓之後，能知四時之生〔一九〕、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彜器之量〔二０〕、次主之度〔二一〕、屏攝之位〔二二〕、壇場之所〔二三〕、上下之神、氏姓之出〔二四〕，而心率舊典者為之宗〔二五〕。

    於是乎有天地神民類物之官，是謂五官〔二六〕，各司其序，不相亂也。

    民是以能有忠信，神是以能有明德〔二七〕，民神異業〔二八〕，敬而不瀆，故神降之嘉生〔二九〕，民以物享，禍災不至，求用不匱。

     〔一〕　雜，會也。

    謂司民、司神之官各異。

     〔二〕　爽，明也。

    攜，離也。

    貳，二也。

    齊，一也。

    肅，敬也。

    衷，中也。

     〔三〕　義，宜也。

     〔四〕　聖，通也。

    朗，明也。

     〔五〕　徹，達也。

     〔六〕　降，下也。

     〔七〕　巫、覡，見鬼者。

    周禮，男亦曰巫。

     〔八〕　處，居也。

    位，祭位也。

    次主，次其尊卑先後。

     〔九〕　牲，牲之毛色、小大也。

    器，所當用也。

    時服，四時服色所宜。

     〔一０〕烈，明也。

     〔一一〕號，名位也。

     〔一二〕高祖，廟之先也。

     〔一三〕父昭，子穆，先後之次也。

    春秋躋僖公，謂之逆祀。

     〔一四〕齊，莊也。

     〔一五〕崇，飾也。

     〔一六〕質，誠也。

     〔一七〕絜祀曰禋。

     〔一八〕祝，太祝，掌祈福祥。

     〔一九〕名姓，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。

    生，嘉穀韭卵之屬。

     〔二０〕彜，六彜。

    器，俎豆。

    量大小也。

     〔二一〕疏數之度。

     〔二二〕周氏雲：「屏，並也。

    攝，主人之位。

    」昭謂：屏，屏風也。

    攝，形如今要扇。

    皆所以明尊卑，為祭祀之位。

    近漢亦然。

     〔二三〕除地曰場。

     〔二四〕所自出也。

     〔二五〕宗，宗伯，掌祭祀之禮。

     〔二六〕類物，謂別善惡、利器用之官。

     〔二七〕明德，謂降福祥，不為災孽。

     〔二八〕業，事也。

     〔二九〕嘉生，善物。

     「及少皞之衰也，九黎亂德〔一〕，民神雜糅，不可方物〔二〕。

    夫人作享，家為巫史〔三〕，無有要質〔四〕。

    民匱於祀，而不知其福〔五〕。

    烝享無度，民神同位。

    民瀆齊盟，無有嚴威〔六〕。

    神狎民則，不蠲其為〔七〕。

    嘉生不降，無物以享。

    禍災薦臻，莫盡其氣〔八〕。

    顓頊受之〔九〕，乃命南正重司天以屬神〔一０〕，命火正黎司地以屬民〔一一〕，使復舊常，無相侵瀆〔一二〕，是謂絕地天通〔一三〕。

     〔一〕　少皞，黃帝之子金天氏也。

    九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。

    　案：「蚩尤之徒也」五字原脫，據尚書呂刑疏引韋注補。

     〔二〕　同位故雜糅。

    方，猶別也。

    物，名也。

     〔三〕　夫人，人人也。

    享，祀也。

    巫，主接神。

    史，次位序。

    言人人自為之。

     〔四〕　質，誠也。

     〔五〕　言民困匱於祭祀，而不獲其福。

     〔六〕　齊，同也。

    嚴，敬也。

    威，畏也。

     〔七〕　狎，習也。

    則，法也。

    蠲，絜也。

    其為，所為也。

     〔八〕　薦，重也。

    臻，至也。

    氣，受命之氣也。

     〔九〕　少皞氏歿，顓頊氏作。

    受，承服也。

     〔一０〕南，陽位。

    正，長也。

    司，主也。

    屬，會也。

    所以會群神，使各有分序，不相幹亂也。

    周禮，則宗伯掌祭祀。

     〔一一〕唐尚書雲：「『火』，當為『北。

    』」北，陰位也。

    周禮，則司徒掌土地民人者也。

     〔一二〕侵，犯也。

     〔一三〕絕地民與天神相通之道。

     「其後，三苗復九黎之德〔一〕，堯復育重、黎之後，不忘舊者，使復典之〔二〕。

    以至於夏、商，故重、黎氏世敘天地，而別其分主者也〔三〕。

    其在周，程伯休父其後也，當宣王時，失其官守，而為司馬氏〔四〕。

    寵神其祖，以取威於民，曰：『重寔上天，黎寔下地〔五〕。

    』遭世之亂，而莫之能禦也〔六〕。

    不然，夫天地成而不變〔七〕，何比之有〔八〕？」〔一〕　其後，高辛氏之季年。

    三苗，九黎之後。

    高辛氏衰，三苗為亂，行其兇德，如九黎之為也。

    堯興而誅之。

     〔二〕　育，長也。

    堯繼高辛氏，平三苗之亂，紹育重、黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。

     〔三〕　敘，次也。

    分，位也。

     〔四〕　程，國。

    伯，爵。

    休父，名也。

    失官守，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。

    詩曰「王謂尹氏，命程伯休父」是也。

     〔五〕　寵，尊也。

    言休父之後世，尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，令相遠，故不復通也。

     〔六〕　亂，謂幽、平以下。

    禦，止也。

     〔七〕　天地體成，不復變改。

     〔八〕　言不相比近也。

     ２　子期祀平王〔一〕，祭以牛俎於王〔二〕，王問於觀射父，曰：「祀牲何及〔三〕？」對曰：「祀加於舉〔四〕。

    天子舉以大牢，祀以會〔五〕；諸侯舉以特牛，祀以太牢〔六〕；卿舉以少牢，祀以特牛〔七〕；大夫舉以特牲，祀以少牢〔八〕；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。

    上下有序，則民不慢。

    」〔一〕　子期，楚平王之子結。

    平王，恭王之子、昭王之父。

     〔二〕　緻牛俎於昭王。

     〔三〕　王惑俎肉，而問牲用所及。

     〔四〕　加，增也。

    舉，人君朔望之盛饌。

     〔五〕　大牢，牛羊豕也。

    會，會三大牢。

    舉，四方之貢。

     〔六〕　特，一也。

     〔七〕　少牢，羊豕。

     〔八〕　特牲，豕也。

     王曰：「其小大何如？」對曰：