華嚴五教章問答抄下（五）

探玄中。

    釋寶雲經不定僧祇。

    此是約雲會三歸一（文）。

    知不定僧祇。

    同教一乘義。

    而不開終教雲事。

    爾者宗家解釋。

    似自語相違如何。

    答。

    先終教門通同教事。

    處處例多之。

    次起信論文。

    折雲。

    問。

    起信雲為懈慢者。

    說無量劫實唯三祇。

    今雲實則無數劫淺近說三祇義。

    正相反如何。

    會釋。

    答。

    前約一方定說故。

    論以無量劫為方便。

    今約不定說故。

    經以三祇為方便。

    各說一義。

    互相不違（文）。

     問。

    終教心。

    不定僧祇者。

    定三僧祇之外實經無量僧祇欤。

    又雖實行時分但定三僧祇。

    望佛德雜類世界等。

    立不定之義欤。

    答。

    順後句答。

    若實經無量僧祇者。

    不可有成佛之期也。

    起信論雲。

    或示超地速成正覺。

    以為怯弱衆生故。

    或說。

    我于無量阿僧祇劫當成佛道。

    以為懈慢衆生故。

    而實菩薩種性根等發心。

    則等所證亦等無有超過之法。

    以一切菩薩皆經三阿僧祇劫（文）。

     鈔七（下）雲。

    且如娑婆。

    方之安養。

    一劫方為一日。

    則安養世界。

    乃經三無數日耳。

    更方袈裟幢刹。

    未經歲月。

    況于後後以劫為日之刹欤。

    是則不可以此一方類。

    定于成佛時劫之數（文）。

     問。

    勝天王經意。

    經雜類世界說不定僧祇欤。

    答。

    章文通餘雜類世界故。

    勝天王說（雲雲）。

    付之。

    彼經中雖說經無量劫修無量功力。

    全不說通雜類世界之義如何。

    答。

     勝天王經第二雲。

    況複如來。

    于無量劫。

    修習無量無邊萬億三昧。

    何以故。

    如來不可思不可思不可觀故。

    爾時勝天王。

    白佛言。

    世尊。

    我聞如來三阿僧祇劫修行成佛（已下雲）。

    何而說無量劫修。

    佛言。

    不也大王。

    何以故。

    菩薩摩诃薩。

    阿耨多三藐三菩提。

    無量劫力之所能辨。

    非爾許劫時始得入平等理稱為成佛（文）。

    寶雲經舉如來境界不可思議之體。

    說不可計數僧祇故。

    雲佛德無限量。

    天王經。

    約因位之行除義。

    說無量劫力之所能辨。

    明無量時劫。

    雖無當段經文。

    約雜類世界之義。

    彼經發起序中。

    佛放面門光照十方無量世界。

    所照世界相。

    多分與婆娑異也。

    是即雜類世界也。

    故取義雲通雜類界欤。

     折雲。

    彼經第一發起序中。

    佛面門放光照十方無量世界○清涼指此等國。

    雲即樹形等刹。

    爾世界既其不同其中劫數故。

    皆不定也（文）。

     抄七（下）雲。

    二者不定複有二意。

    一為通餘類世界故。

    如勝天王。

    說即樹形等刹是。

    二據實佛德無限故。

    如寶雲經（文）。

    要問上雲。

    若通全世界亦不定。

    三僧祇如勝天王經說（文）。

     問。

    何故此段不出同教義哉。

    答。

    終教不定僧祇。

    即同教之義故略之欤。

     六。

    問。

    别教一乘心。

    約行布實行經幾時劫哉一義雲。

    行布門心。

    以三生為本也。

    付之。

    古經第四（盧遮那品）。

    爾時普賢菩薩○諸佛子。

    當知。

    此蓮花藏世界海。

    是盧遮那佛本修菩薩行時。

    于阿僧祇世界微塵數劫之所嚴淨。

    于一一劫恭敬供養。

    世界微塵數等如是（文）。

     玄第三雲。

    問。

    瑜伽論說。

    一切諸佛要經三阿僧祇劫。

    何故此中乃說阿僧祇個世界。

    一一世界并末為塵。

    一塵為一劫。

    據此則有不可說個阿僧祇劫。

    何故不同耶。

    答。

    彼約三乘。

    據一方化儀故。

    寶雲經雲○此是約會三乘歸一說。

    此文約一乘該通十方因陀羅網等。

    及樹形等諸類世界說（文）。

    大疏二下大義同也。

    唐經第十七（發心品）雲。

    疏四上雲。

    而經多劫者。

    然餘教說定三僧祇。

    此宗所明劫數不定。

    略有四類。

    一或展則無量不可說不可說刹塵。

    如法界品說。

    二或千不可說。

    或減或增。

    如威光太子及此中說。

    三或一生二生。

    如善财童子都率天子。

    四初心即得。

    如前所說。

    所乘之法。

    既自在圓融。

    能乘之人亦遲速不定。

    念劫融故○起信則以若遲速皆為方便。

    此宗則以楷定為權。

    并有聖言無煩因執○若遲若速。

    誓要當克是佛意也（文）。

     花嚴問答下雲。

    問。

    見聞等三位。

    普法正位耶不耶。

    答。

    不也。

    但從三乘位。

    作如是說耳。

    若普法正位即無不位。

    一切六道三界一切法界法門。

    皆無不普法位。

    又一位一切位。

    一切位一位（文）。

    依上玄疏等。

    别教實義。

    修行時分不定也。

    剩楷定為權。

    若以三生楷定。

    為别教行布之實義者。

    豈非楷定欤。

    是以問答三生。

    非普法正位（雲雲）。

     花玄疏并問答等。

    皆約圓融實義。

    雖然若無差别無可圓融故。

    豈無别教不共三生行布欤。

    又一生與多劫。

    皆解行之内遲疾故。

    不出三生也。

     抄一上雲。

    疏見聞為種八難超十地之階下。

    八段正顯成益圓通之相○又此經宗明三生圓滿。

    一見聞生。

    二解行生。

    即上二句。

    三證入生。

    即下二句（文）。

    既約三生。

    顯今經正成益之相。

    又雲。

    此經宗明三生圓滿（雲雲）。

    知三生别教。

    行布實行也雲事。

    加之。

    第一綱目等出說經十因。

    八九十見聞成行得果故（雲雲）。

    此又三生得益之相也。

    是則三生。

    别教不共行布故也。

    又當章前後見。

    上行位章。

    約三生明位。

    上卷教義攝益。

    又約三生判之。

    宗家清涼等處處解釋。

    多分約三生釋别教行位乎。

    章文或一念或無量劫（雲雲）。

    圓融欤行布欤。

    答（雲雲）。

     折雲。

    仍各下上約圓融。

    此明行布故。

    不違時法也（文）。

    一義雲。

    仍各随處等者。

    雖一切世界念劫時節不定。

    皆悉念劫圓融故。

    不違時法也。

    不違時法無既圓融時。

    亦融通之義也。

     問。

    清涼大師心。

    付别教修行時分出四類。

    且圓教中四類之機。

    各别經之欤。

    為當一人之上開四義欤。

    答（雲雲）。

    兩方也。

    既雲略有四類（雲雲）。

    知四類機遲速各别也（見）。

    況誓要當克之解釋。

    豈非随機根之要期遲速各别哉。

    若雲爾者。

    三乘教心。

    猶地上發心修行等也。

    圓教初發心時。

    便成正覺之機根。

    何可有遲疾時分乎。

    答。

    抄十（下）雲。

    疏而經多劫者○釋曰。

    此即以遲速皆方便也。

    此宗即楷定為權。

    以不定或遲或速為實○故毗目瞿沙系時執手經多劫。

    則一生一定一生。

    無量劫即一念多劫。

    豈為多劫。

    故結勸勿執也（文）。

    釋曰者。

    引起信一切菩薩皆迳三祇之文了釋也。

    一義雲。

    初發時解證圓融之法體後。

    萬行念劫已得自在故。

    一生二生乃至多劫。

    随意樂自在成二利之行也。

    善财一生究竟。

    不違多劫威光經劫不違一念等也。

     文安三年十二月二十四日子時許書寫畢。

     快舜祐乘。

     沙界恒沙界平等利益而已。