華嚴五教章問答抄下（一）

。

    一淨法。

    二染因。

    三妄心。

    四妄境界（雲雲）。

    取義複古所引。

     章故楞伽下三文連引事。

     第一文惡習者。

    抄八下雲。

    此中正取無明為因。

    生于三細（文）。

    惡習者。

    根本無明也。

    複古雲。

    惡習能熏七轉識也（雲雲）。

    第二文與因俱若生若滅者。

    清涼釋雲。

    與七識俱名與因俱。

    折薪所引。

    已上二文經第四。

    第三文經第七。

    具上二文意也。

     抄八下雲。

    前引楞伽與七識俱。

    次引楞伽為惡習熏。

    今則雙具故複引之。

    大意無異（文）。

     疏中連引三文。

    前引者。

    真識現識泥團微塵等文也。

    次引者。

    章第一引文。

    今者則章第三引文也。

     章又雲起信論雲自性。

     論雲。

    如是衆生自性清淨心。

    因無明風動。

    心與無明俱無形相等相舍離等（文）。

    章取義引也。

     勝鬘染而不染等事。

     經雲。

    彼自性清淨心。

    難可了知。

    彼心為煩惱所染。

    亦難可了知（文）。

    指事所引。

     章智障極盲闇等（文）。

    折雲。

    智論攝論并有此文。

    若攝論第一歸敬偈初文也。

    彼有十七偈半。

    此即第一明歸正之意。

    意在顯無分别智等也。

    下二句雲。

    如理及如量無分别智光（文）。

     章此真如二義等（文）。

    複古雲。

    真如随緣不及二義（文）。

    折雲。

    約二教門以辨（雲雲）。

    章十地經雲。

    三界虛妄等（文）。

    第六地說十二因緣。

    玄十三總科十門。

    一因緣次第。

    二一心所攝。

    三自業助成。

    乃至十随順無所盡觀也。

    今文第二一心所攝門也。

    晉經第二十七文。

     章攝論等約始教釋等（文）。

    玄十三雲。

    此之一門。

    諸論門引證成唯識（雲雲）。

    十重唯識中。

    初三門始教也。

    第一門雲。

    如攝大乘及唯識等諸論廣說（雲雲）。

    第一相見俱存也。

    第二攝相歸見雲。

    如解深密經·二十唯識·觀所緣論（雲雲）。

     第三攝數歸王雲。

    如莊嚴論說（雲雲）。

    故等取此等諸論也。

    攝大乘論中卷雲。

    此中何者依他起相。

    謂阿賴耶識為種子虛妄分别所攝諸識○其有未得真智覺者。

    于唯識論中。

    雲何比知由教及理。

    應可比知。

    此中教者。

    如十地性薄伽梵說。

    如三界皆唯有心等（雲雲）。

    指事所引。

    賴耶種子識教證。

    引十地經也。

     章十地論等（文）。

    第八卷雲。

    但是一心作者。

    一切三界唯心轉故。

    雲何世谛差别随順觀世谛。

    即入第一義谛（文）。

    指事所引。

     九。

    問。

    達磨經者。

    諸指一部經欤。

    為當通指大乘經欤。

    答。

    可指一部經也。

    付之。

    清涼大師解釋中。

    通指諸大乘經見。

    如何。

    答。

    既攝論等中引彼經一頌。

    豈所引頌諸大乘經。

    同說一頌欤。

    但清涼大師解釋者。

    疏三上問明品雲。

    又如達磨經頌雲。

    無時來界為諸法等。

    依攝論等。

    就初教釋雲○寶性論翻此○兩宗不同。

    淺深可見（文）。

     抄八下雲。

    疏又如達磨經頌下。

    雙引二論○而雲達磨經頌者。

    攝論第二釋所知依中雲。

    此中最初。

    且說所知依。

    即阿賴耶也。

    世尊。

    何處說阿賴耶識名阿賴耶。

    謂薄伽梵。

    于阿毗達磨大乘經中說。

    釋曰。

    此乃通指大乘經。

    為對法經耳○下半雲。

    由此有諸趣及涅槃證得。

    疏攝論等下。

    第二引二論釋。

    初即法相宗論。

    言等者。

    等取瑜伽。

    雜集等。

    彼論釋雲。

    無始者初際無故。

    界者因義。

    即種子也○寶性論翻下。

    即法性宗論○彼論具足雲。

    無始時來性作諸法依止。

    依性有諸道。

    及證涅槃果。

    即第四論（文）。

     章如是等法者。

    論次第牒釋故。

    指餘雲也。

    梁攝論第一。

    無性攝論第一（玄奘譯）。

    攝大乘論第一（多羅笈多譯）。

    皆引此頌。

    頌文少異。

    其義多同。

    疏所引無性攝論第一文也。

    而抄攝論第二釋所知依中雲者。

    唯識三雲。

    謂有大乘頌文。

    同無性論也。

     述記四本雲。

    此簡小乘阿毗達磨。

    是大乘故（文）。

     述記第一本雲。

    爰引六經。

    所謂花嚴·深密·如來出現功德莊嚴·阿毗達磨·楞伽·厚嚴（文）。

     章三十二菩薩不二法門等（文）。

     三十二法門指事上（末）文殊不二終頓事。

    并如上卷攝。

     章離世間品十心事。

     晉經第四十一離世間品雲。

    佛子。

    菩薩摩诃薩有十種心。

    何等為十。

    謂大地等心（持一切善根故）大海等心（受無邊智慧大法海攝故）須彌山等心（安住無上菩提故）摩尼等心（遠離涅槃故）金剛等心（決定了知一切法故）堅固等心（一切外道不能壞故）蓮華等心（世界不染故）優昙等心（難值遇故）淨日等心（滅闇障故）虛空等心（無能量故）。

    已上佛子○若安住此心。

    即得一切諸佛無上清淨大心（雲雲）。

    指事心識章私記。

    同引此文。

     折雲。

    且離世間品所說十心。

    然有多種難以指定故。

    晉經彼品前後次第。

    總有十四段。

    明十種心。

    所謂十發普賢心。

    十于善知識起恭敬心。

    十平等心。

    十發無畏心。

    十發無疑心。

    十發不動心。

    十不舍深心。

    十須彌山王正直之心（直雲菩薩可為□有十種心）。

    十發心。

    十十深心。

    又十心（直雲十種心但釋異）。

     諸攝皆引十平等心。

    安知吾祖不通指耶。

    今詳文中。

    但雲故說十心以顯無盡。

    如離世間品等。

    應通指此品所說十心等（文）。

     第九地十心。

    晉經二十七雲。

    知衆生諸心差别相。

    莊飾世心相。

    速轉心相。

    壞不壞心相。

    無形心相。

    無邊自在心相。

    清淨差别心相。

    垢無垢心相縛解心相。

    谄曲質直心相。

    随道心相。

    皆如實知（文）。

    指事所引玄十四雲。

    先一句總。

    次九句别○初言莊飾世心者。

    以八識心能莊世也。

    論名心意識六種差别者。

    心謂賴耶。

    意是末那。

    識即六識。

    以心意各一識中具六故。

    六種八識不同故名差别（文）。

    尋雲。

    依此釋但八識之開合也。

    何雲顯無盡等欤。

    答。

    三一雖有淺深。

    至釋義配當事在之。

    如三身十身配釋。

    雖然淺深不可混亂也。

    折引經文了雲。

    然說十雖表無盡但是一心差别。

    十相非是十種心。

    次明一心十德。

    始是一心十相之義。

    且如晉經十地品中。

    二地有十種直心。

    三地有十種深心。

    五地有十種心平等心。

    恐九字誤爾（文）。

     性起品十心事。

     晉經第三十六雲。

    雲何菩薩摩诃薩智見如來應供等正覺心。

    此菩薩知心意識非即如來。

    但知如來智無量故。

    心亦無量○具十德者。

    舉十大喻。

    一虛空無依為依喻（喻佛無依成事智）。

    二法界湛然喻（喻佛體無增減智）。

    三大海贊益喻（喻佛均益生智）。

    四大發出生喻（喻佛用與體密智）。

    五珠消海水喻（喻佛或成德智）。

    六虛空含受喻（喻佛依住無礙智）。

    七藥王生長喻（喻佛窮劫利樂智）。

    八劫火燒盡喻（喻佛知無不盡智）。

    九劫風持壞喻（喻佛含留惑智）。

    十塵含經卷喻（喻佛性通平等智）。

    已上取義。

    離世間品菩薩心第九地。

    衆生性起品佛心也。

    果位智強識劣故雲十智也。

     問。

    章文若約同教即攝前諸教（雲雲）。

    爾者同教中可攝别教欤。

    答。

     折雲。

    今此同教。

    正是圓教中同教門。

    然亦約攝前諸教。

    三一和合說爾（文）。

     複古雲。

    問。

    攝前諸教者未審。

    攝何等教。

    若言即前所引諸教。

    别教亦列于前。

    豈亦攝欤。

    若雲但攝前四。

    何不如餘處列于别教之前欤。

    答。

    無可無不可。

    言無可者。

    如餘處列之于前。

    但攝前四。

    以是一乘之方便故。

    言無不可者。

    前五總融為同教故○探玄十門唯心中雲○總具十門。

    約同教說。

    則别教亦攝。

    是為同教故。

    亦前亦後也（文）。

     問。

    章文不動本而常末等（雲雲）。

    爾者指圓教性海具德門欤。

    答。

    上雲。

     折雲。

    不動甚深緣起一心常有五門差别○不壞五門。

    恒是甚深緣起一心也。

    問。

    若爾性海具德門豈亦末欤。

    答。

    此以法義分本末故作此釋。

    若五教論本末。

    即海門為本也。

    本末之言。

    随文以明不可為定（文）。

    章如唯識章記（雲雲）。

    折複古指孔目第一唯識章。

    指事指玄記十重唯識段。

    但十重唯識段。

    釋唯識一相。

    孔目廣明心意識等故。

    孔目義可宜欤。

     文安三年十二月十五日書寫畢。

     快舜居乘房。