華嚴五教章問答抄下（十）

名号。

    盡此世界海一切世界。

    由毗盧舍那世尊本願力故。

    我悉能知（文）。

     疏十（下）雲。

    第三善财言大聖下○先問後答。

    答中○初知娑婆世界。

    次類知刹海○如知娑婆下類知刹海。

    于中二無通顯知多後。

    别顯所知相狀。

    今初有六重類知。

    後後廣于前前。

    初二皆全刹攝多刹。

    而初但攝同類刹。

    故雲塵數。

    二即異類刹故雲一切。

    一切種類故。

    三即塵中攝刹故。

    細于前。

    四即十三佛刹塵數圍繞界及廣大眷屬世界故。

    雲娑婆世界外等。

    五即普照十方熾燃寶光明刹刹種所攝刹通二十重。

    六即全蓮華藏世界海後所謂下别顯所知相狀。

    有十種。

    一廣轉即所依種。

    二安立即因緣。

    或所依住。

    三即輪圍。

    四即其中場地。

    五體類各殊。

    六轉者有二義。

    一如輪側轉形故。

    故世界成就品雲。

    或有世界随輪轉。

    二即劫轉變故。

    七所依蓮華。

    八即其中須彌。

    九随緣立稱。

    十即結果屬因。

    謂花藏世界海是佛本願所嚴故。

    雲由力（文）。

    準此解釋。

    新舊二經雖名目小别。

    世界性等十重諸刹種乃至花藏界之上相狀也。

    非别世界。

    亦者不可有寬狹不同（見）。

    抄二十（下）無釋。

     孔目第一雲。

    今此世界海上下淺深略有三重（雲雲）。

    一雜類世界。

    二瞿夷所見十重。

    三花藏世界也。

    既雲淺深有三重（雲雲）。

    知各别世界欤。

    玄三雲（世界章）雲。

    一乘有二○約攝化處有三類（雲雲）。

    一雜類世界。

    二世界性等十重。

    三花藏也。

    又雲。

    所居人者○一乘三中多分論時。

    初見聞位。

    次解行位。

    後得果位。

    通即可知（文）此釋又攝化處分三重。

    與今章同。

    三重能居人又各别也。

    知各别土（見）。

     但十重寬狹有無未顯指事雲。

    言一世界性者。

    疏雲。

    此中世界性者。

    謂積世界成性。

    積性成海等。

    如上所引智論說。

    何故名性者。

    有二義。

    一望前諸界攝諸流類。

    積結成性如久習成性等。

    二望後海等有為因義故。

    亦得名性。

    問。

    積界成性。

    界亦因義。

    何不名性。

    答。

    無融結故。

    阙初義也。

    問。

    十世界中海望于後亦積成餘界。

    何不名性。

    答。

    初積結攝已得性名。

    後開異義轉立别名。

    故不名性也（文）。

    疏雲者。

    探玄第三。

    本文如所引。

    但引文不釋别義。

    知世界性等十重有寬狹差别心得欤。

    但探玄釋心。

    花藏世界中有無量小香水海。

    海中有無量蓮花。

    此一花名世界性。

    新名世界種。

    此一花之中亦有無量世界。

    故積界成性積性成海等。

    釋也。

    瞿夷所見之世界性等各别事也。

    不可一同欤。

    雖然依舊經者。

    性者指一切世界性。

    海者指一切世界海。

    性者一蓮花。

    海者一香水海也。

    雖舉世界性已上相狀。

    自當寬狹之義欤。

    問。

    玄記文。

    十世界中海望于後等（雲雲）。

    十世界者指瞿夷所見世界性等十重世界欤。

    答。

     章。

    随一世界約粗細三重（雲雲）。

    義苑雲。

    本末圓融者。

    有二本末。

    一以花藏為本餘二為末。

    二世界為本塵道為末。

    故次征雲。

    何以故。

    釋雲。

    随一世界即約粗細故（文）。

    折雲。

    初是本後二為末○粗者約因細約果。

    故有三位。

    實非回異。

    故得融通（文）。

     佛身開合。

     問。

    佛地論心。

    五種法與三身。

    以何為能攝欤。

    答。

    準論文。

    以五法為能攝。

    攝大覺地之三身也。

    問。

    佛地論心。

    有智法身義欤。

    答。

    章。

    唯真境為法身（雲雲）。

    付之佛地論大圓鏡智為法身之義（見）。

    如何。

    答。

    且今章付唯真如法身之義釋也。

    折雲。

    如佛地論者。

    經雲。

    當知有五種法攝大覺地。

    何等為五。

    所謂清淨法界大圓鏡智○成所作智。

    三論釋雲。

    大覺是佛。

    具三種身。

    一者自性身。

    二者受用身。

    三者變化○大覺地中無量功德略有二種。

    一者有為。

    二者無為。

    無為功德淨法界攝。

    淨法界者。

    即是真如體相差别。

    有為功德四智所攝○言攝身者。

    第七論雲。

    又前五法攝三身者。

    有義前二攝自性身。

    中間二種攝受用身。

    成所作智攝變化身。

    經說真如為法身故。

    然說轉去阿賴耶識得自性身大圓鏡智轉第八得。

    故知前二攝自性身。

    釋曰。

    言轉去阿賴耶識者。

    即轉去第八中二障種子也。

    言得自性身者。

    即所顯得清淨法身轉依也。

    言鏡智轉第八得者。

    即所生二得不同故。

    有為無為别也。

    論次雲。

    有義初一攝自性身。

    四智自性相應共有（已下取義抄）。

    此有義段。

    他受用變化共四智所現。

    随機分粗細者為報化。

    今章四智攝餘之義也。

    論亦鏡智自受用。

    平等性智化受用。

    妙觀察智通報化。

    成所作智化身。

    此亦四智攝餘身義也（雲雲）。

    法苑第七三身章出體段雲。

    佛地論說清淨法界為自性身。

    四智自性相應共有常遍色身真實功德為自受用身○為十地菩薩所現一分細相為他受用○若為三乘有情所現一分粗相為變化身○然此二身皆四智相（文）。

    攝論。

    無礙智法身（雲雲）。

    指事引論第一雲。

    一雲。

    自性身即是無垢無養礙相智是法身義（文）。

    金光明。

    四智攝