第四節 幾點理解

我想應該分兩方面來看。

     第一，這件政局大變動直接而嚴重地影響了他的全家和至親一黨的命運。

    曹寅與其妻兄李煦，因和康熙帝有特殊的關系，極得親信，兩家在江南一帶，掌握着财賦要務有數十年之久。

    曹寅卒于康熙五十一年，兒子曹颙繼職，不久兒子又死，家門零落，過繼侄子曹頫又繼職，全是康熙特為破格維護。

    這些人自始就不屬于雍正一黨，而與胤禩等反有來往。

    雍正謀得帝位，曹、李二家均告失勢。

    後來在曹頫處查出了胤禟鑄而未用的一對大鍍金獅子，于是即遭拿問，李煦也因曾送給胤禩婢女事發而下獄。

    最後李煦和曹桑額（曹雪芹的一位伯叔輩）二人都被充發到打牲烏喇。

    李煦年已七十馀，不久即死于流所。

    兩家在雍正時代之情形如此。

    這件大事在曹雪芹小說裡就也不無影響可尋。

    第十三回秦氏既死，賈珍選棺木皆不中意，薛蟠告訴他說： 我們木店裡有一副闆，叫做什麼樯木，出在潢海鐵網山上，作了棺材，萬年不壞。

    這還是當年先父帶來，原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去。

    現今還封在店裡，也沒人出價敢買……" 擡來看時：“幫底皆厚八寸，紋若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。

    大家都奇異稱賞。

    ”獨獨賈政勸阻：“此物恐非常人可享者。

    ”在此句話旁，脂硯齋有批語，說： 政老有深意存焉。

     “義忠親王老千歲”，正是乾隆時代旗人稱呼胤禟一輩人的說法，“壞了事”明指遭惑。

    無人敢買，不宜享用，深意存焉，所有字裡行間，無不流露了這層諱莫如深的隐情。

    這種流露恐怕不會是無意的。

     雍正十三年九月，乾隆即位，赦釋政治罪犯，酌量複爵的複爵，“加恩”的“加恩”，這班人才死裡逃生，曹、李二家也恢複了小康局面，所以在當年“大典”之下，就有诰封曹宜的事情。

    曹家恢複小康後的局面，與曹寅盛日是兩回事，許多人還弄不清這一點，非說曹雪芹若于雍正二年才出生，就“趕不上繁華了”，因而硬要把他提前出生于康熙末年；有人甚至因此走回頭路，連《紅樓夢》是曹雪芹所作也重新懷疑起來。

    這些話暫且慢表。

    單說曹雪芹出生在這個時候，他是感受敏銳的人，一切家事國事，耳目之間，一定留下了深刻的印象，影響他對社會、對政治、對人生的看法，在他性格思想上引起了一定的變化。

     第二，那些“親王老千歲”們，有的幸而未死，十幾年的苦難裡爬出來，雄心都盡，意志消沉，改變了早年的人生觀，轉而走向一個不問世事、尋求解脫的道路上去--向禅宗的“安心”旛幢下尋皈依。

    一時一些“金枝玉葉”，都變成了塵尾蒲團的追随者，因為禅宗在佛教裡是迥異于世俗燒香撚珠的一支獨特門徑，極易于與封建士大夫階級的“高人雅士”結合起來。

    此風一起，從者靡然，一大批宗室王公，深鑒前車，早懷戒懼，不論有意無意地，很自然地紛紛走向此路；例如後輩的永瑢、永忠、永奎（此字下面還有一“心”）、永諴等，無不在此風氣之下，以緻造成當時上層社會中的一股強有力的潮流，深切地影響着當時和後來的許多八旗人士的思想和文學。

    這卻正是當時統治階級内在的一個矛盾，社會黑暗的一種反映。

     曹雪芹雖不是宗室，卻是滿洲旗人，就逃不出這個時代影響，因此也多少地浸染着這種思想，他書裡的寫及“禅機”，脂硯齋批語裡的許多“偈子”式的韻語（尤其多存于戚本的回前總評），以至整個小說主人公的經曆有“懸崖撒手”（這是禅門大師式的話頭，這種出家與