第十一章 天醫星來也

時，諸如此類，雖言無不中，卻不免遺人口舌：謂其矜伐太過，行事為人欠笃樸。

     不過，葉桂同這呂四娘既都有反滿之思，自然也就成了“高才脫略名與利、壯志颉颉雲從龍”的交情。

    不多時，雍正“暴疾殡天”的喪訊終于傳出，葉桂大喜；非但為呂四娘治好了内傷，還傳了她一套醫術。

     然而中原醫道自神農以降，已有數千年的曆史，其淵博精深，可以說不啻八萬四千法門。

    葉桂要傳呂四娘醫術，一時竟有不知從何傳起之感。

    遂待她傷勢漸漸痊可了，才問她：“你若有意學上一部醫理，我盡可傾囊相授。

    不過為學貴專尙精，不在蕪雜；你就擇一而習之罷了。

    ”呂四娘原本不通此道，卻教她從何設想？祇好應聲答道：“我初來求診之日，聽先生說“寅時傷肺”，設若“醜時傷肺”該如何治？“子時傷肝”該如何治？“亥時傷脾”又該如何治？” “大哉問！”葉桂聞言一樂，遂道：“然則我就傳你一部“少林十二時辰氣血過宮圖”罷！”自茲而後，葉桂的醫術便衍出了呂氏的一支。

    由于這一支所傳承的竅門多在十二時辰與人體氣血周流的配置，是以從此支而播之、散之的行醫掌故也多與時間這個概念相關，且雜有預言色彩者亦不在少數——祇不過有許多實際病例和療法皆因呂氏這一支的謙沖自抑，常被述說成葉桂本人的經曆。

    《天地會之醫術、醫學與醫道》一書中即詳為辨證，使出乎葉氏之手者仍歸功于葉氏；出自呂氏之手者也多能還原于呂氏。

     呂四娘終身未婚、無嗣，但是傳了二十八名弟子。

    其中王鴻志、王心寬并稱“淮泗二王”，汪碩民、汪龍澤并稱“河洛二汪”，這四人所學的便是“少林十二時辰氣血過宮圖”所載的醫術。

    至于二王、——一汪之間，僅為同宗，卻無親族關系，其所以同門揚名，也隻巧合而已。

    汪碩民為乾隆時河南名醫，他的一則醫事便曾一度給誤記到了葉桂名下。

     某歲河道大溢，又逢天雨，汪碩民行醫甫歸，阻于道途間某亭暫避，适巧見同村一婦貿貿然來，汪便令其轎夫上前摟抱之。

    轎夫原本是一曠男，不意有這等美差，當即出手擾之。

    正糾纏間，村婦之夫亦至，哪裡能容得這事？立刻跳入亭中，與那轎夫扭打起來。

    汪民等他二人打得筋疲力竭之後才從旁勸之，道：“這婦人的痘疹已經有救了，你們也好住手了。

    ” 一二人仍各自不平，好容易才經衆手拉開，聽汪碩民對那村夫沉吟道：“還不快謝過這位壯士？若非他實時出手，将這婦人積聚在肝腎間火氣逼出，今夜戌、亥之間氣必沉于骨，痘疹入髓，便不能救了。

    ”村夫仍不肯驟信，汪碩民接着道：“我看你腦後、腰上亦各有一舊傷，然否？”村夫奇道：“不錯。

    ”汪又道：“快至藥号取當歸、川菊、姜獨、蘇木、赤芍、乳沒、六汗、虎骨各一錢，杜仲、紅花、澤蘭、生地各二錢；以酒嫩服，否則一二日上必出人命。

    ” 這村夫祇道碰上了一個登徒子和一個癡心瘋，徒呼倒黴，攜婦而去，自然沒有把汪碩民的診斷和開方當成一回事。

    三日之後這村夫果然癰發于頂、瘤潰于腰，午時初刻即死于家中。

     根據《天地會之醫術、醫學與醫道》緒論所謂——，“也就是從汪碩民這一代開始，發轫于葉天士（桂）的“少林十二時辰氣血過宮圖”