華嚴五教章深意鈔卷第七

位也。

     仁王經雲。

     （裡書雲） 問。

    付寄惑門第十六門心何耶。

    答。

     章雲。

    十六又以六識煩惱寄至四地。

    末那煩惱寄至七地。

    八地以去唯有所知障。

    此亦為顯世間二乘菩薩故。

    作是說。

     指事下雲。

    言十六又以至故作是說者。

    瑜伽及唯識論文也。

    是故瑜伽論第七十八解深經雲。

    善男子。

    略有三種。

    一者害伴随眠。

    謂于前五地。

    何以故。

    善男子。

    諸不俱生現行煩惱。

    是俱生煩惱現行助伴。

    彼于爾時永無複有。

    是故說名害伴随眠。

    二者羸劣随眠。

    謂于第六第七地中。

    微細現行。

    若修所伏不現行故。

    三者微細随眠。

    謂于第八地已上。

    從此已去一切煩惱不複現行。

    唯有所知障為依正故。

    唯識論第九雲。

    四微細煩惱現行障。

    謂所知障中俱生一分。

    第六識俱身見等攝。

    最下品故。

    不作意緣故。

    遠随現行故。

    說名微細。

    彼障四地菩提分法。

    入四地時便能永斷。

    彼昔多與第六識中任運而生執我見等。

    同體起故說煩惱名。

    今四地中既礙無漏菩提分法。

    彼便永滅。

    此我見等亦永不行。

    初二三地行施戒修。

    相同世間。

    四地修得菩提分法。

    方名出世。

    故能永害二身見等（雲雲）。

     問。

    頓教斷惑引何經文證之耶答雲。

    引法界體性經文。

    故章雲。

    我見際即是菩提故（雲雲）付之。

    頓教從本無妄也。

    何引此文耶。

     私雲。

    東大寺覺嚴已講。

    初勤禦前禦論義之時。

    天台論匠問覺嚴雲。

    三世覺母大聖文殊。

    令發衆生菩薩行（雲雲）何說之耶。

    進雲。

    色處說此事。

    令發衆生我見心（文）何如此說耶。

    覺嚴答雲。

    所出申者。

    法界體性經說也。

    是則煩惱即菩提義也。

    故我宗大師引此經。

    說為頓教證（雲雲）南北皆稱美（雲雲）又達磨和尚有三人弟子。

    一人雲。

    斷煩惱證菩提。

    一人雲。

    迷即煩惱悟即菩提（雲雲）一人雲。

    本無煩惱是菩提（雲雲）和尚判雲。

    第三義尤葉宗（雲雲）是則頓教證也。

     章雲。

    若依頓教。

    一切煩惱本來自離。

    不可說斷及與不斷。

    如法界體性經雲。

    佛告文殊師利。

    汝雲何教諸善男子等。

    發菩提心。

    文殊言。

    我教發我見心。

    何以故。

    我見際即是菩提故。

    以此準之（文）。

     問。

    圓教斷惑何。

    答。

    章雲。

    若依圓教。

    一切煩惱不可說其體性。

    但約其用即甚深廣大。

    以所障法一即一切具足主伴等故。

    彼能障惑亦如是也。

    是故不分使習現種。

    但如法界一得一切得故。

    是煩惱亦一斷一切斷也。

    故普賢品明一障一切障。

    小相品明一斷一切斷者。

    是此義也。

    又此斷惑分齊。

    準上下經文有四種。

    一約證。

    謂十地中斷。

    二約位。

    謂十住以去斷。

    三約行。

    謂十信終心斷。

    四約實。

    謂無可斷。

    以本來清淨故。

    廣如經說（雲雲）今此文心者。

    不說煩惱體性。

    但付甚深真如之用大。

    斷一煩惱斷一切煩惱。

    是則不異真如。

    是煩惱義心也。

    心者深義。

    敢不可論各别斷也。

    所障惑一障一切障。

    亦以如此。

    所以論其證據。

    即普賢品明一障一切障。

    小相品明一斷一切斷是也。

     問。

    今此圓教心者。

    論相入相即旨故。

    于煩惱障等。

    又一障一切障。

    一斷一切斷雲事不明。

    相即圓融□依一味法□即覺前境界妄見網中。

    專但在事相屬别。

    是以設雖圓教心。

    何失煩惱各别旨。

    所以理性是一故。

    體斷智雖照一法界。

    所治各别故。

    别别可斷之也。

    行布所非無圓教。

    若夫依一味法界道理雲。

    一斷一切斷者。

    一切衆生斷惑成佛時。

    一切衆生同可成佛也。

    若爾者。

    衆生悉盡。

    但可有佛界耶。

    所以生死無始。

    何今無妄情境界乎。

    次引小相品文。

    證一斷一切斷之義不明。

    彼品雲。

    若有衆生。

    得聞此香。

    諸罪業障皆悉除滅。

    于色聲香味觸等。

    内有五百煩惱。

    其外亦有五百煩惱。

    二萬一千煩惱故。

    行煩惱等演舉八萬四千塵身。

    此諸煩惱皆悉除滅（等雲雲）是則依聞香功德。

    說除滅等（雲雲）雲一斷一切斷也。

    普賢品中明真煩惱過患說。

    則受百千障礙法門也。

    不雲一障一切障。

    何依此等文證此等義乎。

    答。

    凡花嚴圓宗心者。

    說三種圓融。

    顯法性融通旨。

    一者事理圓融。

    理事互融。

    相入相即。

    二種之圓融。

    法界一味唯理無妄。

    三事事圓融。

    當相圓融。

    不待緣起。

    今三種圓融專出花嚴。

    止觀釋如次配終頓圓三教。

    既事事圓通自在無礙也。

    以六相成之。

    以十玄證之。

    依之佛界衆生界相入相即。

    故經雲。

    以菩薩身等衆生故。

    是故衆生悉分中。

    現以彼□□同能現故。

    是故衆生無不成佛（雲雲）是以一佛成道時。

    一切衆生悉同成佛也。

    性起品中。

    以喻顯說之雲。

    帝網有十方重重無盡玉。

    一方玉圖佛形像。

    十方無盡玉一時顯此形像。

    一佛成道時。

    十方無盡衆生心性寶珠。

    悉現相成道影像。

    明知。

    令衆生全佛義葉不增不減經說者也（取意出之）此喻猶不葉本。

    諸衆生各在悉來如此之佛故也。

    大師釋此等義雲。

    當相即空之理。

    人天乘妄情猶不悟之。

    豈以妄見難法性圓融乎。

    故經雲。

    以普賢眼見一切衆生皆已究竟（雲雲）故小相品此諸煩惱皆悉除滅之文。

    望圓經之大旨。

    是一斷一切斷之明證也。

    普賢品即受百千障礙法門之說。

    任花嚴之大宗。

    又一障一切障之玄文也。

    次寄證位行實之四義判。

    第四約實心者。

    付證克體從本一味法界也。

    其心懸本覺。

    其旨仰果分也。

    如第二會寄緣說十之說也。

    以三乘心餘宗釋。

    強不合難圓經深義前問。

     私雲。

    東大寺花嚴宗俊源大法師。

    于維摩堂立此義。

    興福寺永緣權僧正。

    為探顯精義者。

    難此義雲。

    一成一切彌可同外道量。

    同虛空體常周遍之義（雲雲）大衆賢哲皆怖罪報重者也。

     章雲。

    若依圓教。

    一切煩惱不可說其體性。

    但約其用即甚深廣大。

    以所障法一即一切具足主伴等故。

    彼能障惑亦如此也。

    是故不分使習現種。

    但如法界一得一切得故。

    是煩惱亦一斷一切斷也。

    故普賢品明一障一切障。

    小相品明一斷一切斷者。

    此義也。

    又此斷惑令齊。

    準上下經文有四種。

    一約證。

    謂十地中斷。

    二約位。

    謂十住已去斷。

    三約行。

    謂十信終心斷。

    四約實。

    謂無可斷。

    以本來清淨故。

    廣如經說。

    又前三乘等諸門斷惑。

    若一障一切障斷即入此教。

    若随門前後。

    是三乘等。

    此據别教言。

    若約攝方便。

    前諸教所明并入此中。

    以是此方便及所流所目故。

    餘義準之（文）。

     四十經疏第一雲。

    諸佛心内衆生新新作佛。

    衆生心中諸佛念念證真（文）。

     入楞伽心玄記雲。

    三由前二義不相離故。

    無礙雙現。

    謂佛心中衆生聽衆生心中佛說法。

    衆生心佛為佛心裡衆生說法。

    是故全攝各無障礙（雲雲）探玄記第一雲。

    文同入楞伽心玄記（文）。

     正治元年九月二日。

    于仁和寺菩提院抄之畢。

    師匠抄出論義短釋雙紙。

    并私問答也。

    此等私記等文。

    拾之抄合了。

    東大寺聖诠大法師。

    誠謬定衆多者欤。

    後者正之（矣）。

     文永三年九月二十二日于仁和寺常樂院書寫之了。

    佛子聖嚴之（生年二十二歲） 以神護寺本一校了。

    以同本寫點畢。