為政第二

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    主張學與思相結合。

    隻有将學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。

    這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

     子曰：“攻①乎異端②，斯③害也已④。

    ” 【注釋】 ①攻：攻擊。

    有人将“攻”解釋為“治”。

    不妥。

     ②異端：不正确的言論。

    另外、不同的一端。

     ③斯：代詞，這。

     ④也已：這裡用作語氣詞。

     【譯文】 孔子說：“攻擊那些不正确的言論，禍害就可以消除了。

    ” 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

    ” 【注釋】 ①由：姓仲名由，字子路。

    生于公元前542年，孔子的學生，長期追随孔子。

     ②女：同汝，你。

     【譯文】 孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！” 【評析】 本章裡孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。

    ”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。

    但人的知識再豐富，總有不懂的問題。

    那麼，就應當有實事求是的态度。

    隻有這樣，才能學到更多的知識。

     子張①學幹祿②，子曰：“多聞阙③疑④，慎言其餘，則寡尤⑤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。

    言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

    ” 【注釋】 ①子張：姓颛孫名師，字子張，生于公元前503年，比孔子小48歲，孔子的學生。

     ②幹祿：幹，求的意思。

    祿，即古代官吏的俸祿。

    幹祿就是求取官職。

     ③阙：缺。

    此處意為放置在一旁。

     ④疑：懷疑。

     ⑤寡尤：寡，少的意思。

    尤，過錯。

     【譯文】 子張要學謀取官職的辦法。

    孔子說：“要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其餘有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其餘有握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。

    說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡了。

    ” 【評析】 孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有“學而優則仕”的觀念。

    他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少後悔，這是對國家對個人負責任的态度。

    當然這裡所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，是對上一章“知之為知之”的進一步解說。

     哀公①問曰：“何為則民服？”孔子對曰②：“舉直錯諸枉③，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

    ” ①哀公：姓姬名蔣，哀是其谥号，魯國國君，公元前494￣前468年在位。

     ②對曰：《論語》中記載對國君及在上位者問話的回答都用“對曰”，以表示尊敬。

     ③舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。

    直，正直公平。

    錯，同措，放置。

    枉，不正直。

     【譯文】 魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。

    ” 【評析】 親君子，遠小人，這是孔子一貫的主張。

    在選用人才的問題上仍是如此。

    薦舉賢才、選賢用能，這是孔子德治思想的重要組成部分。

    宗法制度下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即使再有才幹，也不會被選用。

    孔子的這種用人思想可說在當時是一大進步。

    “任人唯賢”的思想，在今天不失其珍貴的價值。

     季康子①問：“使民敬、忠以②勸③，如之何？”子曰：“臨④之以莊，則敬；孝慈⑤，則忠；舉善而教不能，則勸。

    ” 【注釋】 ①季康子：姓季孫名肥，康是他的谥号，魯哀公時任正卿，是當時政治上最有權勢的人。

     ②以：連接詞，與“而”同。

     ③勸：勉勵。

    這裡是自勉努力的意思。

     ④臨：對待。

     ⑤孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈。

    此處采用後者。

     【譯文】