八佾第三

科：等級。

     【譯文】 孔子說：“比賽射箭，不在于穿透靶子，因為各人的力氣大小不同。

    自古以來就是這樣。

    ” 【評析】 “射”是周代貴族經常舉行的一種禮節儀式，屬于周禮的内容之一。

    孔子在這裡所講的射箭，隻不過是一種比喻，意思是說，隻要肯學習有關禮的規定，不管學到什麼程度，都是值得肯定的。

     子貢欲去告朔①之饩羊②。

    子曰：“賜也！爾愛③其羊，我愛其禮。

    ” 【注釋】 ①告朔：朔，農曆每月初一為朔日。

    告朔，古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的曆書頒發給諸侯，告知每個月的初一日。

     ②饩羊：饩，音ｘì。

    饩羊，祭祀用的活羊。

     ③愛：愛惜的意思。

     【譯文】 子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊。

    孔子說：“賜，你愛惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。

    ” 【評析】 按照周禮的規定，周天子每年秋冬之際，就把第二年的曆書頒給諸侯，諸侯把曆書放在祖廟裡，并按照曆書規定每月初一日來到祖廟，殺一隻活羊祭廟，表示每月聽政的開始。

    當時，魯國君主已不親自去“告朔”，“告朔”已經成為形式。

    所以，子貢提出去掉“饩羊”。

    對此，孔子大為不滿，對子貢加以指責，表明了孔子維護禮制的立場。

     子曰：“事君盡禮，人以為谄也。

    ” 【譯文】 孔子說：“我完完全全按照周禮的規定去事奉君主，别人卻以為這是謅媚呢。

    ” 【評析】 孔子一生要求自己嚴格按照周禮的規定事奉君主，這是他的政治倫理信念。

    但卻受到别人的譏諷，認為他是在向君主谄媚。

    這表明，當時的君臣關系已經遭到破壞，已經沒有多少人再重視君臣之禮了。

     ①定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。

    ” 【注釋】 ①定公：魯國國君，姓姬名宋，定是谥号。

    公元前509～前495年在位。

     【譯文】 魯定公問孔子：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說：“君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來事奉君主。

    ” 【評析】 “君使臣以禮，臣事君以忠”，這是孔子君臣之禮的主要内容。

    隻要做到這一點，君臣之間就會和諧相處。

    從本章的語言環境來看，孔子還是側重于對君的要求，強調君應依禮待臣，還不似後來那樣：即使君主無禮，臣下也應盡忠，以至于發展到不問是非的愚忠。

     子曰：“《關睢》①，樂而不淫，哀而不傷。

    ” 【注釋】 ①《關睢》：睢，音ｊū。

    這是《詩經》的第一篇。

    此篇寫一君子“追求”淑女，思念時輾轉反側，寤寐思之的憂思，以及結婚時鐘鼓樂之琴瑟友之的歡樂。

     【譯文】 孔子說：“《關睢》這篇詩，快樂而不放蕩，憂愁而不哀傷。

    ” 【評析】 孔子對《關睢》一詩的這個評價，體現了他的“思無邪”的藝術觀。

    《關睢》是寫男女愛情、祝賀婚禮的詩，與“思無邪”本不相幹，但孔子卻從中認識到“樂而不淫、哀而不傷”的中庸思想，認為無論哀與樂都不可過分，有其可貴的價值。

     哀公問社①于宰我，宰我②對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗③。

    ”子聞之，曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。

    ” 【注釋】 ①社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。

     ②宰我：名予，字子我，孔子的學生。

     ③戰栗：恐懼，發抖。

     【譯文】 魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。

    用栗子樹的意思是說：使老百姓戰栗。

    ”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。

    ” 【評析】 古時立國都要建立祭土神的廟，選用宜于當地生長的樹木做土地神的牌位。

    宰我回答魯哀公說，周朝用栗木做社主是為了“使民戰栗”，孔子就不高興了，因為宰我在這裡譏諷了周天子，所以說了這一段話。

     子曰：“管仲①之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸②，官事不攝③，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門④，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。

    管氏而知禮，孰不