雍也第六

和文采配合恰當，才是個君子。

    ” 【評析】 這段話言簡意赅，确切地說明了文與質的正确關系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質思想。

    文與質是對立的統一，互相依存，不可分離。

    質樸與文采是同樣重要的。

    孔子的文質思想經過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發展，極大地影響了們的思想和行為，産生了深遠的影響。

     子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。

    ” 【注釋】 ①罔：誣罔不直的人。

     【譯文】 孔子說：“一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那隻他僥幸地避免了災禍。

    ” 【評析】 “直”，是儒家的道德規範。

    直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛僞、奸詐是對立的。

    直人沒有那麼多壞心眼。

    直，符合仁的品德。

    與此相對，在社會生活中也有一些不正直的人，他們也能生存，甚至活得更好，這隻是他們僥幸地避免了災禍，并不說明他們的不正直有什麼值得效法的。

     子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

    ” 【譯文】 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

    ” 【評析】 孔子在這裡沒有具體指懂得什麼，看來是泛指，包括學問、技藝等。

    有句話說：興趣是最好的導師，大概說的就是這個意思。

     子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

    ” 【譯文】 孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。

    ” 【評析】 孔子向來認為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差别，即上智、下愚與中人。

    既然人有這麼多的差距，那麼，孔子在教學過程中，就提出“因才施教”的原則，這是他教育思想的一個重要内容，即根據學生智力水平的高低來決定教學内容和教學方式，這對我國教育學的形成和發展作出積極貢獻。

     樊遲問知①，子曰：“務②民之義③，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

    ”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。

    ” 【注釋】 ①知：音ｚｈì，同“智”。

     ②務：從事、緻力于。

     ③義：專用力于人道之所宜。

     【譯文】 樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心緻力于（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。

    ”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人後，這可以說是仁了。

    ” 【評析】 本章提出了“智、“仁”等重大問題。

    面對現實，以回答現實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。

    他還提出了“敬鬼神而遠之”的主張，否定了宗法傳統的神權觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以蔔筮向鬼神問吉兇。

    所以，孔子是力求以實事求是的态度否定鬼神作用的。

     子曰：“知者樂水，仁者樂山①；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

    ” 【注釋】 ①知者樂水，仁者樂山：“知”，音ｚｈì，同“智”；樂，古音ｙàｏ，喜愛的意思。

     【譯文】 孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。

    聰明人快樂，有仁德者長壽。

    ” 【評析】 孔子這裡所說的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修養的“君子”。

    他希望人們都能做到“智”和“仁”，隻要具備了這些品德，就能适應當時社會的要求。

     子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。

    ” 【譯文】 孔子說：“齊國一改變，可以達到魯國這個樣子，魯國一改變，就可以達到先王之道了。

    ” 【評析】 本章裡，孔子提出了“道”的範疇。

    此處所講的“道”是治國安邦的最高原則。

    在春秋時期，齊國的封建經濟發展較早，而且實行了一些改革，成為當時最富強的諸侯國家。

    與齊國相比，魯國封建經濟的發展比較緩慢，但意識形态和上層建築保存得比較完備，所以孔子說，齊國改變就達到了魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。

    這反映了孔子對周禮的無限眷戀之情。

     子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！” 【注釋】 ①觚：音ｇū，古代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。

    後來觚被改變了，所以孔子認為觚不像觚。

     【譯文】 孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？” 【評析】 孔子的思想中，周禮是根本不可更動的，從井田到刑罰；從音樂到酒具，周禮規定的一切都是盡善盡美的，甚至是神聖不可侵犯的。

    在這裡，孔子概歎當今事物名不符實，主張“正名”。

    尤其是孔子所講，現今社會“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的這種狀況，是不能讓人容忍的。

     宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁①焉，其