子罕第九

所圍困時，他說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？” 【評析】 外出遊說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，當然這次是誤會。

    但孔子有自己堅定的信念，他強調個人的主觀能動作用，認為自己是周文化的繼承者和傳播者。

    不過，當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認可。

     太宰①問于子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱②之将聖，又多能也。

    ”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事③。

    君子多乎哉？不多也。

    ” 【注釋】 ①太宰：官名，掌握國君宮廷事務。

    這裡的太宰，有人說是吳國的太宰伯，但不能确認。

     ②縱：讓，使，不加限量。

     ③鄙事：卑賤的事情。

     【譯文】 太宰問子貢說：“孔夫子是位聖人吧？為什麼這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。

    ”孔子聽到後說：“太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。

    君子會有這麼多的技藝嗎？不會多的。

    ” 【評析】 作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。

    但孔子這裡否認了這一點。

    他說自己少年低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，這表明，當時孔子并不承認自己是聖人。

     牢①曰：“子雲，‘吾不試②，故藝’。

    ” 【注釋】 ①牢：鄭玄說此人系孔子的學生，但在《史記?仲尼弟子列傳》中未見此人。

     ②試：用，被任用。

     【譯文】 子牢說：“孔子說過，‘我（年輕時）沒有去做官，所以會許多技藝’。

    ” 【評析】 這一章與上一章的内容相關聯，同樣用來說明孔子“我非生而知之”的思想。

    他不認為自己是“聖人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。

     子曰：“吾有知乎哉？無知也。

    有鄙夫①問于我，空空如也②。

    我叩③其兩端④而竭⑤焉。

    ” 【注釋】 ①鄙夫：孔子稱鄉下人、社會下層的人。

     ②空空如也：指孔子自己心中空空無知。

     ③叩：叩問、詢問。

     ④兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

     ⑤竭：窮盡、盡力追究。

     【譯文】 孔子說：“我有知識嗎？其實沒有知識。

    有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。

    我隻是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。

    ” 【評析】 孔子本人并不是高傲自大的人。

    事實也是如此。

    人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。

    但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，隻要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。

    這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

     子曰：“鳳鳥①不至，河不出圖②，吾已矣夫！” 【注釋】 ①鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥。

    傳說鳳鳥在舜和周文王時代都出現過，它的出現象征着“聖王”将要出世。

     ②河不出圖：傳說在上古伏羲氏時代，黃河中有龍馬背負八卦圖而出。

    它的出現也象征着“聖王”将要出世。

     【譯文】 孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。

    我這一生也就完了吧！” 【評析】 孔子為了恢複禮制而辛苦奔波了一生。

    到了晚年，他看到周禮的恢複似乎已經成為泡影，于是發出了以上的哀歎。

    從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴重。

     子見齊衰①者，冕衣裳者②與瞽③者，見之，雖少，必作④；過之，必趨⑤。

     【注釋】 ①齊衰：音ｚīｃｕī，喪服，古時用麻布制成。

     ②冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，這裡統指官服。

    冕衣裳者指貴族。

     ③瞽：音ｇǔ，盲。

     ④作：站起來，表示敬意。

     ⑤趨：快步走，表示敬意。

     【譯文】 孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，雖然他們