子罕第九

人們的愚蒙，那麼這些地方就不會閉塞落後了。

     子曰：“吾自衛反魯①，然後樂正②，雅頌③各得其所。

    ” 【注釋】 ①自衛反魯：公元前484年（魯哀公十一年）冬，孔子從衛國返回魯國，結束了14年遊曆不定的生活。

     ②樂正：調整樂曲的篇章。

     ③雅頌：這是《詩經》中兩類不同的詩的名稱。

    也是指雅樂、頌樂等樂曲名稱。

     【譯文】 孔子說：“我從衛國返回到魯國以後，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有适當的安排。

    ” 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。

    ” 【譯文】 孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢？” 【評析】 “出則事公卿”，是為國盡忠；“入則事父兄”，是為長輩盡孝。

    忠與孝是孔子特别強調的兩個道德規範。

    它是對所有人的要求，而孔子本人就是這方面的身體力行者。

    在這裡，孔子說自己已經基本上做到了這幾點。

     子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。

    ” 【譯文】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。

    ” 子曰：“吾未見好德如好色者也。

    ” 【譯文】 孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。

    ” 子曰：“譬如為山，未成一篑①，止，吾止也；譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也。

     【注釋】 ①篑：音ｋｕì，土筐。

     【譯文】 孔子說：“譬如用土堆山，隻差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然隻倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。

    ” 【評析】 孔子在這裡用堆土成山這一比喻，說明功虧一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自願。

    這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。

     子曰：“語之而不惰者，其回也與！” 【譯文】 孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，隻有顔回一個人吧！” 子謂顔淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。

    ” 【譯文】 孔子對顔淵說：“可惜呀！我隻見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。

    ” 【評析】 孔子的學生顔淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什麼要求，而是一心用在學問和道德修養方面。

    但他卻不幸死了。

    對于他的死，孔子自然十分悲痛。

    他經常以顔淵為榜樣要求其他學生。

     子曰：“苗而不秀①者有矣夫；秀而不實者有矣夫！” 【注釋】 ①秀：稻、麥等莊稼吐穗揚花叫秀。

     【譯文】 孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結果實的情況也有。

    ” 【評析】 這是孔子以莊稼的生長、開花到結果來比喻一個人從求學到做官的過程。

    有的人很有前途，但不能堅持始終，最終達不到目的。

    在這裡，孔子還是希望他的學生既能勤奮學習，最終又能做官出仕。

     子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

    ” 【譯文】 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。

    ” 【評析】 這就是說“青出于藍而勝于藍”，“長江後浪推前浪，一代更比一代強”。

    社會在發展，人類在前進，後代一定會超過前人，這種今勝于昔的觀念是正确的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。

     子曰：“法語之言①，能無從乎？改之為貴。

    巽與之言②，能無說③乎？繹④之為貴。

    說而不繹，從而不改，吾末⑤如之何也已矣。

    ” 【注釋】 ①法語之言：法，指禮儀規則。

    這裡指以禮法規則正言規勸。

     ②巽與之言：巽，恭順，謙遜。

    與，稱許，贊許。

    這裡指恭順贊許的話。

     ③說：音ｙｕè，同“悅”。

     ④繹：原義為“抽絲”，這裡指推究，追求，分析，鑒别。

     ⑤末：沒有。

     【譯文】 孔子說：“符合禮法的正言規勸，誰能不聽從呢？但（隻有按它來）