顔淵第十二

魋的弟弟。

    桓魋在宋國“犯上作亂”，遭到宋國當權者的打擊，全家被迫出逃。

    司馬牛逃到魯國，拜孔子為師，并聲稱桓魋不是他的哥哥。

    所以這一章裡，孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題，這是有針對性的，即不憂不懼、問心無愧。

     司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。

    ”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

    君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内，皆兄弟也。

    君子何患乎無兄弟也？” 【譯文】 司馬牛憂愁地說：“别人都有兄弟，唯獨我沒有。

    ”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。

    ’君子隻要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。

    君子何愁沒有兄弟呢？” 【評析】 如上章所說，司馬牛宣布他不承認桓魋是他的哥哥，這與儒家一貫倡導的“悌”的觀念是相違背的。

    但由于他的哥哥“犯上作亂”，因而孔子沒有責備他，反而勸他不要憂愁，不要恐懼，隻要内心無愧就是做到了“仁”。

    這一章，子夏同樣勸慰司馬牛，說隻要自己的言行符合于“禮”，那就會赢得天下人的稱贊，就不必發愁自己沒有兄弟，“四海之内皆兄弟也。

    ” 子張問明：子曰：“浸潤之谮①，膚受之愬②，不行焉，可謂明也已矣。

    浸潤之谮，膚受之愬，不行焉，可謂遠③也已矣。

    ” 【注釋】 ①浸潤之谮，谮，音ｚèｎ，讒言。

    這是說像水那樣一點一滴地滲進來的讒言，不易覺察。

     ②膚受之愬：愬，音ｓù，誣告。

    這是說像皮膚感覺到疼痛那樣的誣告，即直接的诽謗。

     ③遠：明之至，明智的最高境界。

     【譯文】 子張問怎樣做才算是明智的。

    孔子說：“像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的诽謗，在你那裡都行不通，那你可以算是明智的了。

    暗中挑撥的壞話和直接的诽謗，在你那裡都行不通，那你可以算是有遠見的了。

    ” 12?7子貢問政。

    子曰：“足食，足兵，民信之矣。

    ”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

    ”子貢曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。

    自古皆有死，民無信不立。

    ” 【譯文】 子貢問怎樣治理國家。

    孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。

    ”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。

    ”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。

    自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。

    ” 【評析】 本章裡孔子回答了子貢問政中所連續提出的三個問題。

    孔子認為，治理一個國家，應當具備三個起碼條件：食、兵、信。

    但這三者當中，信是最重要的。

    這體現了儒學的人學思想。

    隻有兵和食，而百姓對統治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了。

     12?8棘子成①曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！驷不及舌②。

    文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟③猶犬羊之鞟。

    ” 【注釋】 ①棘子成：衛國大夫。

    古代大夫都可以被尊稱為夫子，所以子貢這樣稱呼他。

     ②驷不及舌：指話一說出口，就收不回來了。

    驷，拉一輛車的四匹馬。

     ③鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。

     【譯文】 棘子成說：“君子隻要具有好的品質就行了，要那些表面的儀式幹什麼呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。

    一言既出，驷馬難追。

    本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的。

    去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。

    ” 【評析】 這裡是講表裡一緻的問題。

    棘子成認為作為君子隻要有好的品質就可以了，不須外表的文采。

    但子貢反對這種說法。

    他的意思是，良好的本質應當有适當的表現形式，否則，本質再好，也無法顯現出來。

     12?9哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎①？”曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 【注釋】 ①盍徹乎：盍，何不。

    徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。

    舊注曰：“什一而稅