憲問第十四

伯氏：齊國的大夫。

     ④骈邑：地名，伯氏的采邑。

     ⑤沒齒：死。

     【譯文】 有人問子産是個怎樣的人。

    孔子說：“是個有恩惠于人的人。

    ”又問子西。

    孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。

    孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏骈邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。

    ” 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。

    ” 【譯文】 孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。

    ” 子曰：“孟公綽①為趙魏老②則優③，不可以為滕薛④大夫。

    ” 【注釋】 ①孟公綽：魯國大夫，屬于孟孫氏家族。

     ②老：這裡指古代大夫的家臣。

     ③優：有餘。

     >④滕薛：滕，諸侯國家，在今山東滕縣。

    薛，諸侯國家，在今山東滕縣東南一帶。

     【譯文】 孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。

    ” 子路問成人①。

    子曰：“若臧武仲②之知，公綽之不欲，卞莊子③之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

    ”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要④不忘平生之言，亦可以為成人矣。

    ” 【注釋】 ①成人：人格完備的完人。

     ②臧武仲：魯國大夫臧孫纥。

     ③卞莊子：魯國卞邑大夫。

     ④久要：長久處于窮困中。

     【譯文】 子路問怎樣做才是一個完美的人。

    孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。

    ”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到财利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。

    ” 【評析】 本章談人格完善的問題。

    孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。

    談到這裡，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。

    尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。

    這句話對後世産生了極大影響。

     子問公叔文子①于公明賈②曰：“信乎，夫子③不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以④告者過也。

    夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。

    ”子曰：“其然？豈其然乎？” 【注釋】 ①公叔之子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。

    谥号“文”。

     ②公明賈：姓公明字賈。

    衛國人。

     ③夫子：文中指公叔文子。

     ④以：此處是“這個”的意思。

     【譯文】 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢财，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。

    先生他到該說時才說，因此别人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此别人不厭惡他笑；合于禮要求的财利他才取，因此别人不厭惡他取。

    ”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 【評析】 孔子在這裡通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然後取”的思想，隻要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢财。

    這就是有高尚人格者之所為。

     子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也。

    ” 【譯文】 孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。

    ” 【評析】 臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後為卿大夫作為條件，自己離開防邑。

    孔子認為他以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。

    所以他說了上面這段話。

    此事在《春秋》書中有記載。

     子曰：“晉文公①谲②而不正，齊桓公③正而不谲。

    ” 【注釋】 ①晉文公：姓姬名重耳，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。

    公元前636￣前628年在位。

     ②谲：音ｊｕé，欺詐，玩弄手段。

     ③齊桓公：姓姜名小白，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。

    公元前685￣前643年在位。

     【譯文】 孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。

    ” 【評析】 為什麼孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？他主張“禮樂征伐自天子出，”對時人的違禮行為一概加以指責。

    晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。

    齊桓公打着“尊王”的旗号稱霸，孔子認為他的做法符合于禮的規定。

    所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。

     子路曰：“桓公殺公子糾①，召忽②死之，管仲不死。

    ”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯③，不以兵車④，管仲之力也。

    如其仁⑤，如其仁。

    ” 【注釋】 ①公子糾：齊桓公的哥哥。

    齊桓公與他争位，殺掉了他。

     ②召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。

    公子糾被殺後，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當上了齊國的宰相。

     ③九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會。

     ④不以兵車：即不用武力。

     ⑤如其仁：這就是他的仁德。

     【譯文】 子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。

    管仲不能算是仁人吧？”孔子說：