三才章第七

講的這五等孝道以後，不由得驚歎贊美說：‘嗳呀！孝道就有這樣大的關系？’孔子聽見曾子贊歎，知道曾子對于他所講的五孝，已有領悟。

    所以又說：‘你知道這個孝道的本源，是從甚麼地分取法來的？它是取法于天地的。

    天有三光照射，能運轉四時。

    以生物覆帱為常，是為天之經。

    地有五土之性，能長養萬物，以承順利物為宜，是為地之義。

    人得天之性，則為慈為愛。

    得地之性，則為恭為順。

    慈愛恭順，與孝道相合，故為民之行。

     人生天地之間，當效法天經地義以為常道，而實踐力行。

    但是愛親之心，人人都有，其中的道理，知者甚少。

    惟有聖明的元首，效法天之明，教民出作入息，夙興夜寐。

    利用地之宜，教民耕種五谷，生産孝養。

    以上法則，都是順乎天地自然之理，以治理天下。

    這種教化，既合乎民衆的心理，自然民衆都樂意聽從，所以教化不待警戒而自成。

    政治不待嚴厲而自治。

     先代聖王，見教育可以輔助政治，化民成俗，所以他先以身作則，倡導博愛，使民衆效法他的博愛精神先愛其親，所以莫有遺棄其親的人。

    宣揚道德和仁義，以感化民衆，民衆自然會興起力行。

    對人對事，先實行敬謹和謙讓，以為天下民衆的表率，民衆自會效法他的敬讓，不會發生争端。

    誘導民衆以禮樂教化，民衆自然就相親相敬，和平相處。

    再曉示民衆，使知為善當有慶賞，作惡當受刑罰，民衆自然曉得禁令的嚴重性而不敢違犯法紀了。

     孔子引詩經小雅篇節南山章的這一段話，是說明周朝有顯耀的一位姓尹的太師官，他僅是三公之一，尚且能為民衆景慕和瞻仰如此，如果身為國家元首，以身作則，那天下的民衆還能不愛戴和尊敬嗎？