金瓶梅詞話本序

往依之，以理為貴，以理為安。

    歸于真定、棗強。

    真定，言吾心淡定；棗強，言黾勉工夫。

    所為勿助勿忘，此是作者學問。

    王杏庵送貧兒于晏公廟任道土為徒。

    晏，安也；任與人通，又與仁通。

    言&ldquo我若得志，必以仁道濟天下，使天下匹夫匹婦，皆在晏安之内，以養其生；皆入于人倫之中，以複其性。

    &rdquo此作者之經濟也。

    不謂有金道士淫之，又有陳三引之，言為今人聲色貨利浸淫已久，我方竭力養之教之，而今道又使其舊性複散，不可救援，相率而至于永福寺内，共作孤魂而後已。

    是可悲哉！夫永福寺，湧于腹下，此何物也？其内僧人，一曰胡僧，再曰道堅，一肖其形，一美其号。

    永福寺真生我之門死我戶，故皆于死後同歸于此，見色之利害。

    而萬回長老，其回腸也哉。

    他如黃龍寺，脾也；相國寺，相火也。

    拜相國長老，歸路避風黃龍，明言相火動而脾風發，故西門死氣如牛吼，已先于東京言之矣。

    是玉皇廟，心也。

    二重殿後一重側門，其心尚可問哉？故有吳道士主持結拜，心既無道，結拜何益？所以将玉皇廟始而永福寺結者，以此。

     更有因一事而生數人者，則數名公同一義。

    如車(扯)淡、管世(事)寬、遊守(手)、郝(好)賢(閑)，四人共一寓意也。

    又如李智(枝)、黃四，梅、李盡黃，春光已暮，二人共一寓意也。

    又如&lsquo帶水戰&rsquo一回，前雲聶(捏)兩湖、尚(上)小塘、汪北彥(沿)，三人共一寓意也。

    又如安沈(枕)、宋(送)喬年，喻色欲傷生，二人共一寓意也。

    又有因&mdash&mdash人而生數名者，應伯(白)爵(嚼)字光侯(喉)，謝希(攜)大(帶)字子(紫)純(唇)，祝(住)實(十)念(年)，孫天化(話)字伯(不)修(羞)，常峙(時)節(借)，蔔(不)志(知)道，吳(無)典恩，雲裡守(手)字非(飛)去，白賴光字光湯，贲(背)第(地)傳，傅(負)自新(心)，甘(幹)出身，韓道(搗)國(鬼)。

    因西門慶不肖，生出數名也。

    又有即物為名者，如吳神仙，乃鏡也，名無夾，冰鑒照人無失也。

    黃真人，土也，瓶墜簪折，黃土傷心。

    末用楚雲一人遙影，正是彩雲易散。

    潘道士，撤也，死孽已成，撤着一做也。

    又有随手調笑，如西門慶父名達，蓋明捏土音，言西門之達，即金蓮所呼達達之達。

    設問其母何氏，當必雲娘氏矣。

    桂姐接丁二官，打丁之人也。

    李(裡)外傳，取其傳話之意。

    侯林兒，言樹倒猢狲散。

    此皆掉手成趣處。

    他如張好問、白汝晃(謊)之類，不可枚舉。

    随時會意，皆見作者狡滑之才。

     若夫玉樓彈阮，愛姐繼其後，抱阮以往湖州何官人家，依二搗鬼以終，是作者窮途有淚無可灑處，乃于愛河中搗此一篇鬼話。

    明亦無可如何之中，作書以自遣也。

    至其以孝哥結入一百回，用普淨幻化，言惟孝可以消除萬惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親，卻是如何！千秋萬歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，曷有其極，悲哉，悲哉！】 【文龍寓意說後評：此批不必然，不必不然。

    在作者純任其自然，批者欲求其所以然，遂未免強以為然。

    我謂有然有不然，不如視為莫知其然而然，斯統歸于不期然而然，全付于天然，又何必争其然與不然哉！試起作者九原而問之，亦必啞然而笑，喟然而歎，悄然以悲，夷然不顧曰：其然豈其然乎？】 苦孝說 【張批本：夫人之有身，吾親與之也。

    則吾之身，視親之身為生死矣。

    若夫親之血氣衰老，歸于大造，孝子有痛于中，是凡為人子者所同，而非一人獨具之奇冤也。

    至于生也不幸，其親為仇所算，則此時此際，以至千百萬年，不忍一注目，不敢一存想，一息有知，一息之痛為無已。

    嗚呼，痛哉！痛之不已，釀成奇酸，海枯石爛，其味深長。

    是故含此酸者，不敢獨立默坐。

    苟獨立默坐，則不知吾之身、吾之心、吾之骨肉，何以栗栗焉如刀斯割、如蟲斯噬也。

    悲夫！天下尚有一境，焉能使斯人悅耳目、娛心志，一安其身也哉？蒼蒼高天，茫茫厚地，無可一安其身，必死用戶庶幾矣。

    然吾聞死而有有知之說，則奇痛尚在，是死亦無益于酸也。

    然則必何如而可哉？必何如而可，意者生而無我，死而亦無我。

    夫生而無我，死而亦無我，幻化之謂也。

    推幻化之謂，既不願為人，又不願為鬼，并不願為水石。

    蓋為水為石，猶必流石人之淚矣。

    嗚呼！蒼蒼高天，茫茫厚地，何故而有我一人，緻令幻化之難也？故作《金瓶梅》者，一曰&ldquo含酸&rdquo，再曰&ldquo抱阮&rdquo，結曰&ldquo幻化&rdquo，且必曰幻化孝哥兒，作者之心，其有餘痛乎？則《金瓶梅》當名之曰《奇酸志》、《苦孝說》。

    嗚呼！孝子，孝子，有苦如是！】 第一奇書非淫書論 【張批本：詩雲&ldquo以爾車來，以我賄遷&rdquo，此非瓶兒等輩乎？又雲&ldquo子不我思，豈無他人&rdquo，此非金、梅等輩乎？？&ldquo狂且狡童&rdquo，此非西門、敬濟等輩乎?乃先師手訂，文公細注，豈不曰此淫風也哉！所以雲&ldquo詩三百，一言以蔽之曰：思無邪。

    &rdquo注雲：&ldquo詩有善有惡。

    善者起發人之善心，惡者懲創人之逆志。

    &rdquo聖賢著書立言之意，固昭然于千古也。

    今夫《金瓶梅》一書作者，亦是将《褰裳》、《風雨》、《箨兮》、《子衿》諸詩細為摹仿耳。

    夫微言之而文人知儆，顯言之而流俗知懼。

    不意世之看者，不以為懲勸之韋弦，反以為行樂之符節，所以目為淫書，不知淫者自見其為淫耳。

    但目今舊闆，現在金陵印刷，原本四處流行買賣。

    予小子憫作者之苦心，新同志之耳目，批此一書，其&ldquo寓意說&rdquo内，将其一部奸夫淫婦，翻批作草木幻影；一部淫詞豔語，悉批作起伏奇文。

    至于以&ldquo睇&rdquo字起，&ldquo孝&rdquo字結，一片天命民彜，殷然慨側，又以玉樓、杏庵照出作者學問經綸，使人一覽無複有前此之《金瓶》矣。

    但恐不學風影等輩，借端恐虎，意在騙詐。

    夫現今通行發賣，原未禁止；小子窮愁著書，亦書生常事。

    又非借此沽名，本因家無寸土，欲覓蠅頭以養生耳。

    即雲奉行禁止，小子非套翻原闆，固我自作我的《金瓶梅》。

    我的《金瓶梅》上洗淫亂而存孝悌，變帳簿以作文章，直使《金瓶》一書冰消瓦解，則算小子劈《金瓶梅》原闆亦何不可！夫邪說當辟，而辟邪說者必就邪說而辟之，其說方息。

    今我辟邪說而人非之，是非之者必邪說也。

    若不予先辨明，恐當世君子為其所惑。

    況小子年始二十有六，素與人全無恩怨，本非借不律以洩憤懑；又非囊有餘錢，借梨棗以博虛名：不過為糊口計。

    蘭不當門，不鋤何害？鋤之何益？是用抒誠，以告仁人君子，共其量之。

    】