五教章下卷不審十三（佛果義相）

等（文）上約體相用明常無常等義。

    圓教不共之所談欤答。

    爾也難雲。

    縱雖終教意。

    何不明體用互攝之義耶答。

    義苑雲。

    融攝上三成大緣起。

    舉一兼餘。

    重重無盡故也（文）折薪雲。

    三義互攝以彰無礙。

    若非圓教無是義也（文）但于難者。

    體用互攝雖終教意。

    今體相用故。

    圓教不共之談也。

    非相違。

     尋雲。

    今章用德體三義。

    約體相用可心得欤答。

    初二義配相用二大可心得欤。

    但第三約體者。

    以不可說果海為體釋故。

    不可屬常途三大廢立欤。

     一。

    明相好者（文）明三身相好欤答。

    唯明外用相好也難雲。

    上明佛果義。

    通明本有修生等義。

    專釋理智内證之功德。

    今至佛身相好。

    何唯釋外用相好。

    不述法身自受用之相好耶答。

    當段唯明外用之相好。

    不述内證之相好故釋任計也。

    但于難者。

    實亦雖可明法身自受用之相好。

    由次下攝化義唯就他受用變化攝化。

    明五教分齊故。

    今明其教主相好亦唯述外用相好也。

    尤有其理欤。

    非相違。

     尋雲。

    菩薩相好何三十二不多不少耶答。

    探玄記十五雲。

    智論第五雲。

    有言。

    以端正不亂故。

    若小則不端正。

    若多身相亂。

    又觀佛三昧經等（文）纂釋問答抄。

    可見之尋雲。

    相好之差别如何答。

    通路記五十一雲。

    相謂形貌。

    身上總相。

    可觀嚴麗。

    好謂善能相中美妙微細别相。

    亦名小相。

    待對三十二大相故。

    亦名随形好。

    亦單名随好。

    亦名種好。

    此即八十種之好故（文）又雲。

    今且依婆娑百七十七雲。

    問。

    相是何義。

    答。

    标識義是相義。

    殊勝義是相義祥瑞義是相義（文）又雲。

    大般若經廣說相好。

    相是粗顯大形奇麗。

    好是微細别别可觀。

    雖有粗細。

    皆是端嚴可愛可敬可樂形相。

    如來所感三十二相各以殊勝獰猛思業百福功德為因成辨。

    以百福德得一相故。

    如是相皆由百福。

    其一一好亦由衆福。

    小乘教中薩婆多宗既立諸法實有體義。

    是故相好皆有實體。

    若成實宗談一切法假有義理。

    是故相好亦是假立（文）”。

     通路記五十一引源信僧都要法文。

    三十二相出業因細釋之。

    可見之。

    法花攝釋第三（譬喻品）雲。

    色之相狀易可了知。

    名之為相。

    令身端嚴。

    名之為好。

    相粗。

    好細。

    是差别故○問。

    随好為在相之處。

    為不爾耶。

    設爾何過。

    二俱有失。

    若在相處何不相奪。

    若異處者雲何答。

    且依婆娑。

    在諸相間随諸相法。

    莊嚴佛身令極好妙。

    相與随好更相顯發如林中花。

    故不相奪問。

    何位初得及圓滿答。

    瑜伽論雲。

    諸随好若諸菩薩始入淨勝意樂地時。

     已異熟從此已上展轉獲殊勝清淨。

     問。

    輪王亦得與菩薩得而有别耶答。

    菩薩得者望彼四勝。

    一熾成。

    二分明。

    三圓滿。

    四得處。

    廣如大智度論（文）。

     一。

    若三乘中或亦但說三十二相（文）三十二相可通圓教耶答。

    不通圓教也難雲。

    孔目章第三雲。

    三十二相通凡夫小乘三乘一乘。

    但淺深異（文）如何答。

    當段下雲。

    若依一乘。

    有十蓮花藏世界海微塵數相（文）一乘無盡相雲事分明也。

    但于難者。

    今章約所局。

    以三十二相八萬四千等配釋小始終等。

    孔目付所通相好亘五教也。

    非相違。

     七日 一。

    是化身之相（文）三十二相化相之功德欤答。

    爾也難雲。

    若化相功德者。

    何于三十二相各出因耶。

    既智論·瑜伽論·涅槃經。

    以持戒施心不動得足下平滿說。

    以出因行。

    非化相（見）答。

    當段雲。

    即空是相義（文）金剛般若經雲。

    說三十二相即非三十二相（文）對法論雲。

    為欲化度諸有情故。

    示現三十二大丈夫相。

    乃至非彼自體等（文）示現雲故空義也。

    但于難者。

    小乘三十二相談實法故。

    随順彼且出因欤。

    故下此約始教引小說也（文）不可有相違。

     一。

    仍即空是相義（文）回心教意。

    說三身相好欤答。

    唯談化身相好也難雲。

    孔目四雲。

    或說三佛。

    一法身佛。

    二報身佛。

    三化身佛。

    此之一義當回心教。

    何以故。

    由小乘人不立法身。

    此依攝論（文）如何答。

    當段前後之釋。

    回心教小乘随順化相功德說故。

    不說法報二身之相好也。

    但于難者。

    報化身三小通談。

    但其義異也。

    法身者依攝論。

    三十二相即入法身功德義也。

    故回心教釋也。

    非相違。

     一。

    或約報身說八萬四千相（文）十地能化有十重報身。

    爾者相好可有多少耶答。

    相好無多少也難雲。

    國土蓮花座有十重寬狹。

    至相好何無多少耶答。

    新譯心地觀經第二雲。

    二者如來他受用身。

    具足八萬四千相好居真淨土。

    說一乘法令諸菩薩受用大乘微妙法樂。

    一切如來為化十地諸菩薩衆。

    現于十種他受用身（文）此所說意通十種身。

    皆具八萬四千相好故。

    無多小雲事分明也。

    但于難者。

    準入大乘論等。

    身座等量雖有十重異。

    斷八萬四千塵勞。

    修八萬四千波羅蜜之義。

    十地全同故。

    所感之佛身相好唯具八萬四千。

    不可有增減也。

    非相違。

     八日 一。

    聖道斷惑