聖治章第九

子曰：天地之性，惟人為貴。

    人之行，莫大于孝。

    孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，則周公其人也。

    昔者周公郊祀後稷，以配天。

    宗祀文王于明堂，以配上帝。

    是以四海之内，各以其職來祭。

    夫聖人之德，又何以加于孝乎。

    故親生之膝下，以養父母日嚴。

    聖人因嚴以教敬，因親以教愛。

    聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。

    父子之道，天性也。

    君臣之義也。

    父母生之，續莫大焉。

    君親臨之，厚莫重焉。

    故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。

    不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

    以順則逆民，無則焉不在于善，而皆在于兇德。

    雖得之，君子不貴也。

    君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。

    是以其民畏而愛之，則而像之。

    故能成其德教，而行其政令。

    古詩文網雲：淑人君子，其儀不忒。

     【譯文】 曾子說：“我很冒昧地請問，聖人的德行，沒有比孝道更大的了嗎？” 孔子說：“天地萬物之中，以人類最為尊貴。

    人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。

    在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。

    敬重父親，沒有比在祭天的時候，将祖先配祀天帝更為重大的了，而隻有周公能夠做到這一點。

    當初，周公在郊外祭天的時候，把其始祖後稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父親文王配祀天帝。

    因為他這樣做，所以全國各地諸侯能夠克盡職守，前來協助他的祭祀活動。

    可見聖人的德行，又有甚麼能超出孝道之上呢？因為子女對父母親的敬愛，在年幼相依父母親膝下時就産生了，待到逐漸長大成人，則一天比一天懂得了對父母親尊嚴的愛敬。

    聖人就是依據這種子女對父母尊敬的天性，教導人們對父母孝敬；又因為子女對父母天生的親情，教導他們愛的道理。

    聖人的教化之所以不必嚴厲的推行就可以成功，聖人對國家的管理不必施以嚴厲粗暴的方式就可以治理好，是因為他們因循的是孝道這一天生自然的根本天性。

    父親與兒子的親恩之情，乃是出于人類天生的本性，也體現了君主與臣屬之間的義理關系。

    父母生下兒女以傳宗接代，沒有比此更為重要的了；父親對于子女又猶如尊嚴的君王，其施恩于子女，沒有比這樣的恩愛更厚重的了。

    所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬别人的行為