感應章第十六

悌，宗族長幼，都順于禮，故上下的大小官員和老百姓，都被感化而能自治。

    照這樣的一切順序，人道已盡到好處了，人君如能效法天明，那天時自順，效法地察，那地道自審，這樣以來，神明自然就會彰顯護佑。

    ” 所以說天子的地位，就算最崇高的了。

    但是還有比他更高的，這就是說：還有父親的緣故。

    天子是全民的領袖，誰能先于他呢？但是還有比他更先的，這就是說：還有兄長的緣故。

    照這樣的關系看來，天子不但不自以為尊，還要尊其父。

    不但不自以為先，還要先其兄。

    由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的後代。

    必能推其愛敬之心，以禮對待。

    并追及其祖先，設立宗廟祭祀，以緻其愛敬之誠，這是孝的推廣，不忘親族之意，對于祖先，也算盡其愛敬之誠。

    但是自身的行為，稍有差錯，就要辱及祖先。

    所以修持其本身之道德，謹慎其作事之行為，而不敢有一點怠忽之處，恐怕萬一有了差錯，就會遺留祖宗親族之羞。

    至于本身道德無缺，人格高尚，到了宗廟緻敬祖先，那祖先都是高興的來享，洋洋乎如在其上，如在其左右。

    那鬼神之德，于是乎顯著多多。

    聖明之君，以孝感通神明，甚麼能大過他呢？ 由以上的道理看來，孝悌之道，若果做到了至極的程度，就可以與天地鬼神相通，天人成了一體，互為感應，德教自然光顯于四境之外，遠近幽明，無所不通。

    照這樣的治理天下，自然民用和睦，上下無怨了。

     孔子引詩經大雅篇文王有聲章的這一段話說：“天下雖大，四海雖廣，但是人的心理，是一樣的。

    所以文王的教化，廣被四海，隻要受到文王教化的臣民，地域不分東西南北，沒有思慮而不心悅誠服的，這樣可以證明盛德感化之深無所不通的意思。

    ”