華嚴佛光三昧觀秘寶藏卷下

是故諸法離增益有。

    離損減無。

    離有無相違。

    離非二戲論。

    是故本不生之言。

    空增益有離餘三謗也。

    離此四謗四義皆立。

    是故●字因義者。

    謂心性離此四謗。

    即一切如來菩提心。

    又是不共真如妙體也。

    是故有自性清淨心（有義立也）此心性本自不生（無義立也）性相互立（亦有亦無義立也）相望非有無（非有非無義立也）是故有諸佛有衆生。

    能化所化斷惑證理道。

    本不生故皆立也。

    是為●字因義。

    又依一本儀軌說雲。

    ●●●●如次調伏息災成就句也。

    謂調伏諸惡成就諸善。

    息滅三雜染災過也。

    又今所觀佛光名曰一切菩薩智焰明照耀十方藏。

    今真言名曰毗盧遮那佛大灌頂光明真言。

    前中初舉人次光明次出業用。

    後中初舉人次業用次直出體名。

    其名義全同。

    又彼佛光即毗盧遮那如來不空大印也。

    以此大光明印印因果二位。

    從眉間出入足下輪中。

    亦五重上升印成佛果故。

    一切菩薩乘彼印道成正覺故。

    文義良相順。

    思之可知。

    是故前方便時可誦此真言也。

     問曰。

    誦此真言時。

    為用何手印耶。

    答。

    此真言出不空罥索神變真言經中。

    不空三藏别譯彼一章為儀軌。

    彼中不出手印。

    古來依師說用三印。

    一智拳印。

    二外五?印。

    三與願施無畏印。

    同皆誦光明真言結三印已。

    後舉右手作施無畏印。

    左手持念珠可滿數遍（數遍可任意）此三印中。

    施無畏印如有本文。

    何者。

    經文雖正不出此真言本印。

    諸佛說此真言時。

    伸右無畏手。

    即如經雲。

    爾時十方一切刹土。

    三世一切如來（佛名經以普賢等名未來如來）毗盧遮那如來。

    一時皆伸右無畏手。

    摩清淨蓮華明王頂。

    同說不空罥索大灌頂光真言曰（雲雲）如文可知。

    有一師說。

    右手作施無畏。

    左手持腰。

    此又順此文。

    然此非真言正印故。

    用口說者與願施無畏亦非違文。

    思之可見。

     問曰。

    何故用此三印耶。

    答。

    今記者私雲。

    此三身即一之毗盧遮那印也。

    智拳印是法身印。

    一印會獨一法身印故。

    五?印是報身。

    五智圓滿功德兼自利利他故。

    此中言利他者。

    即為地上菩薩有十重身故也。

    與願施無畏是大悲化身印。

    其義可知。

    此約能成佛身說。

    又約所成功德。

    如次大智·大定·大悲印也。

    一切佛德攝在此中故。

    其義可知。

    又今依真言意用三印。

    一寶印。

    外縛以二中指作寶形。

    真言中有●●句是也。

    又經文處處多雲。

    大如意寶大灌頂秘密曼拏羅印等（雲雲）二蓮華印。

    前印以二中指作蓮華形。

    真言中有●●句是也。

    又經文說持者七大善夢中處處雲。

    一切如來大蓮華種族大摩尼寶曼拏羅印等（雲雲）三智拳印。

    真言中有●●句是也。

    即是光明。

    光明者是大智也。

    經文雲。

    不空毗盧遮那如來大光明印等（雲雲）。

    心地經中。

    以此印名能滅無明黑闇大光明印。

    或記引諸佛境界經。

    名能滅無明黑闇印。

    其義大同之。

    神變經處處又雲。

    大蓮華種族。

    大金剛種族。

    大摩尼種族等（雲雲）金輪軌說此印義雲。

    拳能堅執持。

    等持諸佛體等（雲雲）此中言體者。

    即是種族也。

    又大金剛者即真言中智慧義也。

    又此經雲。

    時諸如來同聲贊言。

    善哉善哉。

    堅固者。

    今得一切如來不退法王灌頂護念。

    堅持不舍等（雲雲）即與金輪軌文大同。

    即此印義也。

    結前二印時可想。

    從寶珠蓮華俱放大光明。

    結後印時。

    我身成毗盧遮那如來。

    從遍身放大光明。

    可觀之深秘深秘也。

    又用總印時。

    三中随一各皆可用之。

    但此真言有五智圓滿義故。

    依前說中。

    五?印為總印。

    又以智拳印為總印。

    三義皆具足。

    謂心地觀經中出智拳印三名。

    一名引導無上菩提第一智印。

    此真言中蓮華義。

    謂以佛性喻蓮華。

    此佛性引導凡夫速令至果位。

    佛性論第二雲。

    三種佛性者。

    應得因中具有三性。

    一住自性。

    二引出性。

    三至得性。

    論家自釋雲。

    住自性者。

    謂道前凡夫位。

    引出性者。

    從發心已上窮有學聖位。

    至得性者。

    無學聖位（文）此中引出義正是引導義也。

    宗家依此文釋雲。

    佛性三位成運（雲雲）運義又是引導義也。

    二名能滅無明黑阇大光明印。

    即是光明印也。

    三名毗盧遮那如來無盡福聚大妙智印。

    即是摩尼印也。

    是故此一智印中。

    真言●●●●●●句義悉具足也。

    已上離釋也。

    若依合釋者。

    可言不空毗盧遮那大印寶蓮華光明也。

    蓮華者理也。

    光明者智也。

    以此理智為不空大印體也。

    其總印可用八葉蓮華印何者。

    第二十八經清淨蓮華明王品第六十七雲。

    觀世音菩薩眉間白毫出甘露渧。

    如火星流。

    其色明逾頗胝迦寶。

    清淨鑒徹。

    從空墜下。

    正住佛前。

    變成衆寶千葉蓮華。

    其花純以琉璃為莖。

    有大光明超億千日初出色。

    光盤薄高大。

    如菩薩等（乃至）說真言已。

    蓮華即自開敷。

    台中出現不空罥索心王清淨蓮華明王等（雲雲取意）又灌頂真言。

    成就品第六十八說此光明真言已雲。

    爾時十方一切刹土。

    三世一切如來。

    毗盧遮那如來。

    說此真言灌明王頂（雲雲）又雲。

    爾時十方一切