華嚴佛光三昧觀秘寶藏卷下

剛鈴。

    警悟在無明窟宅随眠有情（文）解曰。

    慢義如上說。

    般若正智破無明。

    如振金剛鈴警睡眠。

    依大悲起大精進。

    依精進得佛智。

    依佛智說正法。

    警覺群眠有情也。

    此又如次有體用義。

    準釋上易知也。

    已上約大悲門說也。

    次約大智門。

    翻此可知。

    謂欲金剛起無上大欲欲求佛智。

    觸金剛成證入方便。

    謂雖欲樂未觸近。

    欲心不極義等。

    準上可知。

    此如次大欲大樂不空身義也。

    次愛金剛者。

    謂二乘聖者雖證入人空一理。

    證入未滿。

    依不愛佛法也。

    今即翻彼義可知。

    次慢金剛者。

    設雖起愛心如劣人緣貴女等者。

    心常卑下無勝心。

    今翻彼義。

    如帝王緣自妃女。

    大乘行者以佛法為自法也。

    又此四菩薩如次住行向地四位也。

    謂欲菩薩是大智也。

    翻無明順佛道。

    是雲覺心。

    覺心是智也。

    則十位大智也。

    觸菩薩是十行。

    行起解絕。

    是為觸近義。

    即十行稱理行也。

    愛菩薩是大悲。

    即十回向。

    十住大智·十行理性顯發行。

    和合此二成大悲。

    即理智大悲和合十回向也。

    慢菩薩是證得義。

    即十地證位義。

    以此四心和合堅固成金剛薩埵大智大悲心也。

     問。

    何故合此四心不成毗盧遮那。

    成金剛薩埵耶。

    答。

    深教秘密義。

    為顯果分不可說義。

    于果門立因名。

    依此義以毗盧遮那名金剛薩埵也。

    為顯因分可說義。

    于因門立果名。

    依此義以金剛薩埵名毗盧遮那也。

    除十信住行等五位。

    皆有此二分義。

    是故彼五秘密瑜伽。

    果分不可說之因分故。

    四聖合成金剛薩埵。

    三聖為體。

    因分可說之果分故。

    二聖合成毗盧遮那也。

    顯密多有此義。

    即善财知識中。

    顯因廣大相知識。

    普賢外不立别佛果。

    又常途護身法五種印言中。

    淨三業是十信也。

    中間三部是三賢也。

    第五被甲是十地也。

    何者。

    淨義是人法二空義。

    諸經中言清淨者。

    多名空義。

    是故以未敷蓮華表本性清淨義。

    真言中●●●●●者。

    是自性清淨義也。

    ●●●●●●●●●者。

    是一切法自性清淨義也。

    如次上句真谛。

    下句俗谛。

    此二谛俱皆清淨義也。

    ●者以此二谛清淨體即為我性也。

    下諸義可準知。

    次佛部是本覺性。

    即十住大智也。

    是故次佛頂印表之。

    大佛頂者約法。

    是本覺性也（可見楞嚴經）次蓮華部者是十行大智也。

    顯發順理行開敷。

    是故前淨三業時未敷蓮。

    至此位開敷。

    即此義也。

    次金剛部者是十回向。

    梵網經名十金剛心。

    其印作上下六峰三?金剛。

    理趣釋中以五?名上下十峰大金剛。

    表十真如十法界等。

    今三?亦類此。

    即生佛二界三部功德也。

    次被甲護身是十地證位。

    諸德圓滿和合三部功德。

    即為金剛甲也。

    此中亦不别立佛果。

    上顯密二門大同五密瑜伽也。

    是故以此四心和合堅固成立金剛薩埵大智大悲心。

    此外更無有諸佛法。

    如五密軌雲。

    金剛薩埵三摩地名為一切諸佛法。

    此法能成諸佛法。

    離此更别無有佛者。

    即此義也。

    又彼文殊·普賢和合成毗盧遮那。

    義大同此。

    但此就因分可說之果分成立已成果三聖故。

    雲毗盧遮那也。

    諸門三聖義。

    上卷已出。

    又上所持标記各皆有二。

    皆表大智大悲也。

    謂欲金剛其形像雖持箭。

    實有弓箭。

    是故印法如射箭勢（雲雲）即弓大智。

    箭大悲也。

    觸金剛所抱薩埵拟衆生。

    是大悲。

    能抱菩薩是大智也。

    愛金剛。

    幢印魚是大悲。

    幢是大智也。

    慢金剛。

    慢印左右手大智大悲也。

    謂如世人少生慠心。

    唯以一手押腰生大慢時用左右也。

     問曰。

    儀軌中唯約大悲說四義。

    今約大智其證如何。

    答。

    設雖無别文證。

    翻大悲四義。

    是其證也。

    況複有教證。

    即軌雲。

    五身同一大蓮華者為大悲義。

    同一月輪圓光者為大智義（雲雲）即其證據也。

    即真言曰。

    ●●●此雲大。

    ●●未見唐語。

    義當大樂。

    ●●●●即金剛薩埵也。

    謂大樂金剛薩埵也。

    其大樂者大智大悲是也。

    ●●●●即四攝。

    鈎善引入縛也。

    ●●●是妙适也。

    理趣釋雲。

    ●●●者。

    如世間那羅那哩娛樂。

    金剛薩埵亦是●●●。

    以無緣大悲遍緣無盡衆生界。

    願得安樂利益。

    心曾無休息。

    自他平等無二故名●●●耳（文）●者是入我我入義也。

    謂此真言大意曰。

    鈎留以大智大悲為大樂金剛薩埵。

    引入我身心中結縛堅固成立我三業為妙适。

    故諸佛入我。

    我亦入諸佛也。

    即大同此觀門行者三聖為體法則也。

    如此持境界以智眼可見。

    不可預情識分别也。

     問曰。

    何為入我我入義耶。

    答。

    此義道理甚深。

    文義廣博。

    謂如圓覺三昧。

    大圓覺性普遍融通。

    故有入我我入義。

    如華嚴經。

    依六相圓融十玄具足故有此義。

    真言宗依六大無礙四慢不離義故有此義。

    今即後義也。

    然華嚴相即相入圓融具德因陀羅網境界義。

    大同真言瑜伽義。

    但顯密為異。

    具如别說。

    其手印依儀軌出羯磨三昧耶二印。

    謂欲菩薩如射箭勢。

    即以大智大悲箭射佛界衆生界也。

    次觸金剛。

    抱胸即正射取之。

    觸近義也。

    次愛金剛。

    幢印愛佛界衆生界也。

    次慢金剛。

    慢印即于二界愛心極生慠]慢也（已上羯磨印）次