雜篇 漁父

“漁父”為一捕魚的老人，這裡用作篇名。

    篇文通過“漁父”對孔子的批評，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、還歸自然的主張。

     全文寫了孔子見到漁父以及和漁父對話的全過程。

    首先是漁父跟孔子的弟子子路、子貢談話，批評孔子“性服忠信、身形仁義”、“飾禮樂、選人倫”，都是“苦心勞形以危其真”。

    接着寫孔子見到漁父，受到漁父的直接批評，指出他不在其位而謀其政，乃是“八疵”、“四患”的行為；應該各安其位，才是最好的治理。

    接下去又進一步寫漁父向孔子提出“真”；所謂真，就是“受于天”，主張“法天”、“貴真”、“不拘于俗”。

    最後寫孔子對漁父的謙恭和崇敬的心情。

     本篇曆來也多有指責，認為是僞作，但本篇的思想跟莊子一貫的主張還是有相通之處，對儒家的指責不如《胠箧》、《盜跖》那麼直接、激烈，守真和受于天的思想也與内篇的觀點相一緻，而且漁父本身就是一隐道者的形象，因而仍應看作是莊派學說的後學之作。

     孔子遊于缁帷之林，休坐乎杏壇之上。

    弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。

    奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。

    曲終而招子貢子路，二人俱對。

     客指孔子曰：“彼何為者也？”子路對曰：“魯之君子也。

    ”客問其族。

    子路對曰：“族孔氏。

    ”客曰：“孔氏者何治也？”子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信；身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，将以利天下。

    此孔氏之所治也。

    ”又問曰：“有土之君與？”子貢曰：“非也。

    ”“侯王之佐與？”子貢曰：“非也。

    ”客乃笑而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。

    嗚呼，遠哉其分于道也！” 【譯文】 孔子遊觀來到名叫缁帷的樹林，坐在長有許多杏樹的土壇上休息。

    弟子們在一旁讀書，孔子在彈琴吟唱。

    曲子還未奏完一半，有個捕魚的老人下船而來，胡須和眉毛全都白了，披着頭發揚起衣袖，沿着河岸而上，來到一處高而平的地方便停下腳步，左手抱着膝蓋，右手托起下巴聽孔子彈琴吟唱。

    曲子終了漁父用手招喚子貢、子路，兩個人一起走了過來。

     漁父指着孔子說：“他是幹什麼的？”子路回答說：“他是魯國的君子。

    ”漁父問孔子的姓氏。

    子路回答：“姓孔”。

    漁父說：“孔氏鑽研并精通什麼學問？”子路還未作答，子貢說：“孔氏這個人，心性敬奉忠信，親身實踐仁義，修治禮樂規範，排定人倫關系，對上來說竭盡忠心于國君，對下而言施行教化于百姓，打算用這樣的辦法造福于天下。

    這就是孔氏鑽研精習的事業。

    ”漁父又問道：“孔氏是擁有國土的君主嗎？”子貢說：“不是”。

    漁父接着問道：“是王侯的輔臣嗎？”子貢說：“也不是”。

    漁父于是笑着背轉身去，邊走邊說道：“孔氏講仁真可說是仁了，不過恐怕其自身終究不能免