◎ 第十四尊 持履羅漢

菩提多那尊者，姓剎利帝，南印度國王幼子。

    性極聰慧，質極純笃，好善樂施，名聞裡闬。

    早年有志沙門，第未得高人印正。

    及般若多羅遠來行化，國王信佛，施以無價寶珠，因見其三子。

    尊者即出國王所施之珠，以觀三子之見。

    彼二子皆囿于世味，獨幼子慧辨超群，尊者深器重之，為改名達磨菩提。

    從遊波羅，自謂所依得人，一味恭禀教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢缺。

    多羅選擇于弟子中惟達磨一人堪作如來法嗣，悉将奧義對達磨傳之。

    宋孝武大明元年，自放二十七道神光，現一十八變而逝，尊者為師建塔，始繼其志，述其事，演化本國。

    遠近衆生，如尊者道有真傳，皆靡然向風從之。

    尊者在本國演化經六十餘年，所從遊衆生，大以成大，小以成小，竊隙光以自照，浚餘潤以自滋，得其濟渡者，其麗不億，其功無量。

    有詩為證： 三子皆為帝裔苗，菩提慧辨寡為俦。

     多羅知是如來器，奧旨心宗向彼投。

     如來三寶之道，無一人不笃信，無一人不敬重。

    獨達磨之侄異見王獨立一門戶，輕人之所罩，謂寂滅之教，當擯之宮牆之外。

    毀人之所信，謂虛無之道，不容于名教之中。

    異端橫流之日，左道惑民之時，異見王欲辟其非，以矯其誕，可謂挺然獨秀，不為習俗所移者矣。

    名曰異見，誠哉所見異也。

    尊者聞其輕毀三寶，發為歎詞曰：“毀言出于一人之私，毋用毀也，佛道不可毀也。

    不知其是不必重，既知其非不必毀。

    眼前惟聞尊信者為神佛，不聞輕毀者為聖賢。

    忠厚長者，毀言不出于口，毀佛無法，隻彰其薄也。

    存心涼薄者，明有人非，幽有鬼責，災及其身，理勢然矣。

    不忍異見王因輕毀二字來及身之災，吾當何以救之？”因命弟子波羅提見異見王，為彼說法，解脫及身之災。

    異見王怒而問曰：“子之宗佛，必以佛為是也、且問汝何者是佛？”波羅提答曰：“佛之教，雖不滞于有，亦不淪于無，惟見性是佛而已。

    ”王又問曰：“師自見性否？”波羅提答曰：“我不見自性，惟見佛性。

    ”王問曰：“性在何處為子見之？”波羅提答曰：“性在作用上見之。

    ”王曰：“性蘊于中而難知，情露于外而易見，子從何作用上見性？”異見王此論豈好辯哉，正口欲言而未能，心求通而未得，其機有可通矣。

    波羅提即為說偈曰： 在胎為身，處事為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔。

    遍觀俱該法界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作三魂。

     異見王聞波羅提所說偈言，方寸了然領悟，乃悔前日輕毀之非