◎ 第十六尊 換骨羅漢

，我之道，又欲有志之人傳去，博求門下，無一人可為法嗣。

    正憂疑間，有一居上年逾四十，不言名氏，徑入山門參谒尊者，尊者與之坐，其人問曰：“弟子身纏夙恙，今不揣份量，徑來山門，敢請和尚為某忏罪。

    ”尊者曰：“夙恙為罪愆所積，理固然也。

    今既遠來，不宜空返，汝有罪愆，可将來忏，便可解卻夙恙也。

    ”居士良久雲：“我覓罪了不可得。

    ”尊者曰：“罪不可覓，則汝之罪吾已與汝忏之矣。

    ”尊者初見達磨曰：“我心未甯，乞師安之。

    ”達磨曰：“将心來安。

    ”尊者曰：“覓心了不可得。

    ”達磨曰：“吾與汝安心竟矣。

    ”同一流傳心法也。

    有詩為證： 欲為如來覓法嗣，博求門下寂然無。

     适然居士來參谒，求忏愆尤智慧殊。

     居士得尊者悟忏悔，複問曰：“今見和尚，已知是僧，未審何為佛法？?從何修為異日得成羅漢？”尊者曰：“佛法總屬一心，僧佛亦無二理，故外心求佛，其佛愈遠，外心求法，其法愈離。

    子欲合僧佛為一，能于心上求之，則思過半矣。

    ”遂為說偈曰； 是心是佛，是心是法。

     佛法無二，僧寶亦然。

    居士聞言，即什然領悟，尊者深器重。

    曰：“此吾異日授衣寶也。

    ”遂為更名曰“增燦”，因以正法授之。

    尊者傳了居士正法，因記達磨遺言，謂己某時當有宿累，遂韬光斂迹，變易姓名，或隐入酒肆，使人不知為得道之僧，或寄寓屠門，使不知其為了證之佛，欲擺脫身中累，何妨混世塵。

    有詩為證： 真宗授與賞音人，宿累思逃混世塵。

     酒肆屠門俱隐寓，姓名變易費經綸。

     從遊門人不知師有所記念，有所逃避，見其晚節所為如此，以大義讓之曰：“吾師向日天神已曾換骨，天女已曾散花，道行标緻如此，及門弟子啧啧稱歎，不能及得分毫。

    不為有道上人，甘為不道下品，弟子茲不悅。

    以師之道，無忝沙門标準，何必乃爾耶？”尊者曰：“我自調心，何關爾事。

    ” 弟子遂默而不言，後不逾時，果為同類所誣，訟于莞城邑宰。

    邑宰偏直誣者，不直尊者，遂坐以非法。

    尊者知宿累莫逃，不為分辯，怡然委順而逝，享年一百零七歲，時文帝十三年也。

    有詩為證： 尊者思将宿累逃，門人義讓意戈矛。

     他年果為同侪蹜，非法怡然逝獄牢。