第一篇 立命之學

情很詳盡，連細節問題也應驗無誤。

    因此我相信孔先生的推算，動了讀書的念頭，就和表哥沈稱商量。

    表哥說：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家裡開館授徒，送你過去寄讀很方便。

    ”于是我便拜郁海谷先生為師。

     孔先生推算我縣考時考第十四名，府考時考第七十一名，提學考時考第九名。

    第二年，我參加考試，三次考試所得名次和孔先生推算的完全相符。

     孔先生又替我推算終生的命數：某年考取第幾名，某年補廪生，某年做貢生，又在貢後某年，被選為四川某縣縣令，做縣令三年半後，最好辭官回鄉，五十三歲那年八月十四日醜時，就壽終正寝，可惜命中沒有兒子。

    這些話我都作了記錄，并牢記在心。

     從此以後，凡是參加考試，所考名次先後，都不出孔先生所算。

    唯獨算我做廪生領到九十一石五鬥米時才能出貢這件事起了波折，當我領到七十一石米時，學台屠宗師就批準我補貢，我當時就懷疑孔先生的推算不靈了。

     誰知後來學台代理楊宗師駁回屠宗師的批準，不準我補貢生。

    直到丁卯年，殷秋溟宗師查看考場的“備選試卷”時，看到我的試卷，動情地說：“這份卷子所做的五篇策論，竟有奏議的水準。

    怎麼可以讓這麼有學問的讀書人埋沒到老呢？”于是他就吩咐縣官寫申請公文，準我補了貢生。

    我這段時間領的廪米，加上以前那部分，剛好是九十一石五鬥。

     經過這番波折，我更加相信命數的存在，即使屠宗師提前讓我補貢，因為不符合命數，必然要被楊公駁回，當符合命數要求時，自然有殷宗師幫我補貢。

    所以，我把一切事情都看淡了，變得無所追求。

     補貢以後，我到北京國子監讀書一年。

    這一年裡，我整天都在靜坐，也不看書寫字。

    到了己巳年，回南京國子監，還沒報到時，我先到栖霞山拜見雲谷禅師。

    我同禅師在禅房裡對坐，三天三夜沒有閉過眼睛。

     雲谷禅師問我：“普通人不能成為偉人，隻是因為妄念一個接着一個，束縛了自己的行動。

    而你靜坐三天，我沒見過你起一個妄念，這是什麼緣故呢？” 我說：“我的命運早被孔先生算定了，一生中生死榮辱都有定數，沒有辦法改變。

    想也是白想，真要想也不知該想些什麼。

    ” 雲谷禅師笑着說：“我還以為你是個豪傑，誰知也不過是個凡夫俗子。

    ” 我問他為什麼這麼說。

    雲谷禅師說：“普通人未能進入‘無心’境界，一定要被命數控制，怎能說沒有命數呢？但是隻有普通人，才會被命數所束縛，大善人或者大惡人，命數是控制不住他的。

    二十年來你被孔先生算死，不能改變一分一毫。

    你不是凡夫，是什麼？” 我問雲谷禅師：“人真能擺脫命運的束縛嗎？” 禅師說：“命由我造，福自己求。

    詩書中說的，的确是至理名言。

    佛家經典也說，誠心追求富貴可得到富貴，誠心追求兒女可得到兒女，誠心追求長壽可得到長壽。

    說謊是佛家大戒，佛菩薩可能說假話嗎？” 我還是不明白，又問：“孟子曾說，‘求則得之，是求在我者也’，我内心的道德仁義可以通過自己的努力修來，功名富貴等身外之物，怎麼求得到呢？” 雲谷禅師說：“孟子的話沒錯，是你理解錯了。

    你看六祖慧能大師也說，‘一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通’，在自己的心田裡求，既可求得内心的道德仁義，又能求得身外的功名富貴，就是‘内外雙得’，就說明求有助于得，求則得之。

    反之，若不立足自心福田，經常檢讨反省自己，而是盲目向外攀緣，追求名利福壽，那麼隻能聽天由命了，就是‘内外雙失（失就是失控，自己作不了主的意思）’，正說明求無益于得，自己根本無法擺脫命運的束縛。

    ” 雲谷禅師又問：“孔先生算你終身的命運如何？”我将孔先生的推算和盤托出。

    雲谷禅師說：“你自己仔細想想，你應該考得功名嗎？應該有兒子嗎？” 我想了很久才說：“我不應該考得功名，也不應該有兒子。

    因為有功名的人都有福相，而我相薄福淺。

    第一，沒有行善積德，以增長福報；第二，性格急躁，怕麻煩，氣量小，不能包容别人；第三，恃才傲物，鋒芒畢露，經常用自己的才華去貶低别人，說話直來直去，經常信口開河，滔滔不絕。

    這些都是福薄的表現，怎麼能考得功名呢？ “我也不應該有兒子，第一，地之穢者多生物，水之清者常無魚，而我有潔癖的毛病；第二，和氣能育萬物，我卻脾氣暴躁，經常生氣發怒；第三，愛為生生之本，忍（殘