第一篇 立命之學

條，以報天地祖宗之德。

     雲谷出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。

     語餘曰：符箓家有雲：不會書符，被鬼神笑；此有秘傳，隻是不動念也。

    執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。

    從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。

    由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。

    凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。

     孟子論立命之學，而曰：夭壽不貳。

    夫夭與壽，至貳者也。

    當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。

    人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。

     至修身以俟之，乃積德祈天之事。

    曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫觊觎，一毫将迎，皆當斬絕之矣。

    到此地位，直造先天之境，即此便是實學。

     汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持。

    到得念頭不動，則靈驗矣。

     餘初号學海，是日改号了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。

    從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。

    前日隻是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。

     到明年禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闱中式矣。

     然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。

    自己巳歲發願，直至己卯歲，曆十餘年，而三千善行始完。

     時，方從李漸庵入關，未及回向。

    庚辰南還。

    始請性空、慧空諸上人，就東塔禅堂回向。

    遂起求子願，亦許行三千善事。

    辛巳、生男天啟。

     餘行一事，随以筆記；汝母不能書，每行一事，辄用鵝毛管，印一朱圈于曆日之上。

    或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘圈者。

    至癸未八月，三千之數已滿。

    複請性空輩，就家庭回向。

    九月十三日，複起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。

     餘置空格一冊，名曰治心編。

    晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。

    夜則設桌于庭，效趙閱道焚香告帝。

     汝母見所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？ 夜間偶夢見一神人，餘言善事難完之故。

    神曰：隻減糧一節，萬行俱完矣。

    蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。

    餘為區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。

    适幻餘禅師自五台來，餘以夢告之，且問此事宜信否？ 師曰：善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧、萬民受福乎？吾即捐俸銀，請其就五台山齋僧一萬而回向之。

     孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。

    書曰：天難谌，命靡常。

    又雲：惟命不于常，皆非诳語。

    吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。

    若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

     汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窭想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。

     遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，内思閑己之邪。

     務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，隻為因循二字，耽擱一生。

     雲谷禅師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。

     譯文 我童年時父親就去世了，母親要我放棄學業，改行學醫術，她說行醫可以謀生，也可以治病救人。

    并且精通一門技藝而後揚名天下，正是你父親的願望。

     後來我在慈雲寺碰到一位修髯偉貌、飄飄若仙的老人家，就恭敬地向他行禮。

    老人家對我說：“你是官場中人，明年就可考中秀才，你為什麼不讀書呢？”我就把母親叫我放棄讀書而去學習醫術的緣故告訴他，又請問老人家的姓名籍貫等事。

    老人家說：“我姓孔，是雲南人，學得宋朝邵康節先生《皇極經世》的真傳。

    因為緣分，我應該把《皇極經世》傳給你。

    ”我就帶老人家到家裡。

    母親要我好好侍侯他。

     孔先生推算的事