胎藏大法對受記第五

言曰。

    囊莫三滿多沒馱南阿（短）尾啰吽欠。

    攝大儀軌十号具足伽他之次說此真言曰（普遍印）曩莫三滿多沒馱南阿尾啰吽欠。

    又比睿山根本大師入唐之日。

    順曉阿阇梨授三種悉地法。

    印信載顯戒論緣起中雲。

    暗鑁囕唅欠（上品悉地）阿尾羅吽欠（中品悉地）阿啰波娑那（下品悉地）而無入修印等（雲雲）。

     珍和上說。

    大師傳廣智廣智傳德圓。

    德圓傳圓珍。

    圓珍傳權僧正大和上。

    大和上常疑此法有無。

    安然近得尊勝破地獄法中有此等三種悉地真言。

    稍同順曉阿阇梨傳。

    又雲。

    阿啰波遮那（名出悉地）阿微羅吽佉（名入悉地）阿鑁?吽欠（名秘密悉地。

    亦名成就悉地。

    亦名蘇悉地）此阿鑁?吽欠亦為五部五佛五輪亦為地蓮日月空觀。

    亦名法身真言。

     私雲。

    準攝大儀軌文。

    阿阇梨行八字一切布字。

    是阿阇梨位。

    行十号具足句是四處輪法之結句也。

    金剛字句是阿阇梨自身圓壇之加持也。

    故慧和上不入次第。

    貞觀十九年三月二十三日。

    就入唐事偈贊岐守。

    守雲。

    滿足句印二地合針。

    二水内鈎。

    二火如寶。

    二風屈撚二空之上。

    真言曰。

    阿尾羅吽欠。

    同月十九日。

    彼守說雲。

    文殊真言曰。

    阿尾囕吽欠。

    非是文殊真言也。

    昔根本大師随順曉阿阇梨粗受秘教。

    其中傳雲。

    阿尾囕吽欠（是法身真言）阿尾囕含欠（是報身真言）阿啰嚩左（入）羅（是應身真言）。

    今見珍和上與書中有此三真言印也。

    彼中初真言印是文殊真言印也。

    昔與安慧承雲大德學之。

    而大師臨終雲。

    付安慧禅師。

    安慧禅師答雲。

    不知也。

    大師亦雲。

    付大進大夫也。

    公輔登山之日。

    南忠大德學之。

    今欲與汝此印。

    文殊根本印。

    虛心合掌。

    二火覆撚二水。

    而頭相柱屈二風。

    橫撚二空上。

    又說。

    内縛二地合豎屈二風。

    橫撚二空上。

    私雲。

    今準此說。

    此中金剛字句真言可有三身真言及印。

    今文殊印初五字明即是法身印真言也。

    又上成身五字滿足句中。

    諸師皆用普通掌。

    此守亦雲。

    用五古印（雲雲）。

    又喻祇經大悲胎藏八字真言。

    此五字終加三部種子。

    其印真言如上已引（雲雲）。