卷六

宋康王時，有爵生鹯于城之陬，使史占之，曰：“小而生大，必伯于天下。

    ”康王大喜。

    于是滅滕，伐諸侯，取淮之城，乃愈自信，欲霸之亟成。

    故射天笞地，伐社稷而焚之，曰威服天地鬼神；罵國老之谏者為無頭之棺，以視有勇；剖伛者之背，斫朝涉之胫，國人大駭。

    齊王聞而伐之，民散城不守，王乃逃于?侯之館，遂得而死。

    故見祥而為不可，祥反為禍。

     晉文公出畋，前驅還白：“前有大蛇，高若堤，橫道而處。

    ”文公曰：“還車而歸。

    ”其禦曰：“臣聞：‘祥則迎之，見嬌則淩之。

    ’今前有妖，請以從吾者攻之。

    ”文公曰：“不可。

    吾聞之曰：天子夢惡則修道，諸侯夢惡則修政，大夫夢惡則修官，庶人夢惡則修身。

    若是，則禍不至。

    今我有失行，而天招以夭我，我若攻之，是逆天命也。

    ”乃歸，齋宿而請于廟曰：“孤實不佞，不能尊道，吾罪一；執政不賢，左右不良，吾罪二；饬政不謹，民人不信，吾罪三；本務不修，以咎百姓，吾罪四；齋肅不莊，粢盛不潔，吾罪五。

    請興賢遂能而章德行善，以道百姓，毋複前過。

    ”乃退而修政。

    居三月，而夢天誅大蛇，曰：“爾何敢當明君之路！”文公覺，使人視之，蛇已魚爛矣。

    文公大說，信其道而行之不解，遂至于伯。

    故曰：見妖而迎以德，妖反為福也。

     楚懷王心矜好高人，無道而欲有伯王之号，鑄金以象諸侯人君，令大國之王編而先馬，梁王禦，宋王骖乘，周、召、畢、陳、滕、薛、衛、中山之君，皆象使随而趨。

    諸侯聞之，以為不宜，故興師而伐之。

    楚王見士民為用之不勸也，乃徵役萬人，且掘國人之墓。

    國人聞之振動，晝旅而夜亂。

    齊人襲之，楚師乃潰。

    懷王逃适秦，克尹殺之西河，為天下笑。

    此好矜不讓之罪也，不亦羞乎？ 齊桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公為燕北伐翟，乃至于孤竹，反，而使燕君複召公之職。

    桓公歸，燕君送桓公入齊地百六十六裡。

    桓公問于管仲曰：“禮，諸侯相送，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。

    ”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人恐後世之以寡人能存燕而朝之也！”乃下車而令燕君還車，乃剖燕君所至而與之，遂溝以為境而後去。

    諸侯聞桓公之義，口不言而心皆服矣。

    故九合諸侯，莫不樂聽；扶興天子，莫不勸從。

    誠退讓人，人孰弗戴也？ 二世胡亥之為公子，昆弟數人，诏置酒飨群臣，召諸子賜食先罷。

    胡亥下陛，視群臣陳履狀善者，因行踐敗而去。

    諸侯聞之，莫不大息。

    及二世即位，皆知天下之棄之也。

     孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不食。

    其母問其故。

    泣而對曰：“今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。

    ”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。

    ”其母曰：“無憂，汝不死。

    吾聞之，有陰德者，天報以福。

    ”人聞之，皆谕其能仁也。

    及為令尹，未治而國人信之。