第二十五回 儒宗談理學實益人心 勇将壯聲威僞裝狗眼

第二十五回儒宗談理學實益人心勇将壯聲威僞裝狗眼 曾國藩本是一位理學儒宗，平時對于一個欺字，早認為是人們的蟊賊、所以他的家書之中，别樣事事謙退，以備再加進益。

    獨有理學二字，他卻當仁不讓，不肯再去和人客氣。

    這天聽了他那位新收門人，彭玉麟請教他的說話，可巧對了他老人家的胃口。

    于是老老實實拿出老師排場，把那彭玉麟的居心無愧之處，先行提出，大大的稱贊幾句。

    然後再去怪他沒有經曆，這正是教導人的良法。

     當時彭玉麟一見他的老師，果不将他當作外人，老實教導，不禁喜形于色的答道：“門生也知經曆不夠，這總是學問不到之故，務求老師開我茅塞才好。

    ” 曾國藩瞧見彭玉麟的臉色，忽現喜容，知是一個可造之材，将來必能成名。

    便又高高興興的說道：“你的第一樁事情，單去注重一個孝順的順字，認題未免不清。

    你要明白同一父母之命，難免沒有亂命。

    所以古人說過那句小杖則受，大杖則走的說話。

    這個意思，本是取那膚發身體，受之父母，不敢毀傷之義。

    既連毀傷都要逃走，大歸之事，問題更大。

    單以姑媳二字說來，自然姑大。

    若以祖宗嗣續說來，父母之命，便小于嗣續了。

    我們那位鄒氏弟妹，當時不知為了何事，不得于姑。

    遇着這種事情，隻有你去設法，調和她們姑媳之間的情分。

    就是一二連三的幾谏，也該去做。

    真個到了萬萬不能再谏的時候，隻有攜了我們那位鄒氏弟妹，暫時遠避的一法。

    如何可以私下寄于今叔家中，又去承認大歸二字的名義呢？你的第二樁事情，對于一切親友，大可懇托他們去向令堂面前求情，或是帶着鄒氏弟妹，去向婆婆陪禮。

    如何可以一口承認尚未娶過？”曾國藩說到這裡，又問鄒氏有無子女。

     彭玉麟道：“亡荊生有一子一女。

    子名永钊，已将成人，女名永钿，年齡尚小。

    ” 曾國藩聽了忙接口道：“既有子女，又無失德，老弟竟忍心令我們那位鄒氏弟妹，去負大歸之名的麼？” 彭玉麟聽到這句，早已凄凄楚楚的淌下淚來。

    于是一壁拭淚，一壁微微地歎氣。

     曾國藩又搖手勸阻道：“這也不必傷感，現在隻有趕緊教子成名，使她在那九泉之下，能夠心慰，也是一般。

    ” 曾國藩說到此地，忽見一個家人，捧了一包公事，前去請他批閱。

    他就忙同彭玉麟二人，細細看畢公事，方始命那人拿去，仍又接說道：“老弟當時對于一切親友，既已承認未娶，難道沒人前去替你說親的麼？” 彭玉麟見問，便又蹙額的答道：“怎樣沒有，還有人因見門生不肯答應，以為必有外遇的呢？” 曾國藩點點頭道：“這些事情，倒是流俗之見，不必理他。

    至于老弟的第三樁事情，那個神道設教，本是愚民政策。

    扶乩開方，也極危險。

    老弟當時以為陳茶老米，不緻吃壞，但須防到久病之人，全靠良藥去救。

    倘若病家把這責任交與乩仙身上，不再去請名醫，豈不因此誤了日子，弄得即遇名醫，也難醫治了麼？說到捉妖一節，狐仙五通，南北兩方，都有出現。

    老弟彼時因為那個馬桶蓋之故，一怒之下，拿出玉瓶，彼狐竟至斃命。

     曾國藩的命字猶未離嘴，忽見兩旁伺候酒菜的那些家人，都在别過頭去掩口而笑。

    他就擺