第四十八回 義兒北上引侶呼朋 詞客南來直聲抗議

，不準告辭。

    是時武昌督軍段芝貴已與各省将軍聯銜，電請變易國體，速改君主。

    這邊方竭力請願，那邊忽現出一篇大文章，冷諷熱刺，硬來作對。

    看官道是何人所作？乃是當代大文豪，即前任司法總長梁啟超。

    梁自司法總長卸任，又由老袁任他為币制總裁，繼複令入參政院參政。

    他見老袁熱心帝制，不願附和，即辭職出京，到了上海，即撰成一篇煌煌的大文，題目叫作異哉所謂國體問題者，綜計不下萬言。

    小子錄不勝錄，曾記有一段緊要文字，脍炙人口，特斷章節錄如下： 蓋君主之為物，原賴曆史習俗上一種似魔非魔的觀念，以保其尊嚴。

    此種尊嚴，自能于無形中發生一種效力，直接間接以鎮福此國。

    君主之可貴，其必在此。

    雖然，尊嚴者，不可亵者也。

    一度亵焉，而遂将不複能維持。

    譬諸笵雕土木偶，名之曰神，舁諸闳殿，供諸華龛，群相禮拜，靈應如響，忽有狂生，拽倒而踐踏之，投諸溷牏，經旬無朕，雖複舁取以重入殿龛，而其靈則已渺矣。

    譬喻新穎。

    自古君主國體之國，其人民之對于君主，恒視為一種神聖，于其地位，不敢妄生言思拟議，若經一度共和之後，此種觀念，遂如斷者之不可複續。

    試觀并世之共和國，其不患共和者有幾？而遂無一國焉能有術以脫共和之轭，就中惟法國共和以後，帝政兩見，王政一見，然皆不轉瞬而覆也，則由共和複返于君主，其難可想也。

    我國共和之日，雖曰尚淺乎，然醞釀之則既十餘年，實行之亦既四年。

    當其醞釀也，革命家醜诋君主，比諸惡魔，務以減殺人民之信仰，其尊嚴漸亵，然後革命之功，乃克集也。

    而當國體驟變之際，與既變之後，官府之文告，政黨之宣言，報章之言論，街巷之談說，道及君主，恒必以惡語冠之随之，蓋尊嚴而入溷牏之日久矣。

    今微論規複之不易也，強為規複，欲求疇昔尊嚴之效，豈可更得？是故吾獨居深念，亦私謂中國若能複返于帝政，庶易以圖存而緻強，而欲帝政之出現，惟有二途：其一則今大總統内治修明之後，百廢俱興，家給人足，整軍經武，嘗膽卧薪，遇有機緣，對外一戰而霸，功德巍巍，億兆敦迫，受茲大寶，傳諸無窮；其二經第二次大亂之後，全國鼎沸，群雄割據，剪滅之餘，乃定于一。

    夫使出于第二途耶，則吾侪何必作此祝禱？果其有此，中國之民，無孑遺矣，而戡定之者，是否為我族類，益不可知，是等于亡而已。

    獨至第一途，則今正以大有為之宜，居可有為之勢，稍假歲月，可冀旋至而立有效，中國前途一線之希望，豈不在是耶？故以為吾侪國民之在今日，最勿生事以重勞總統之廑慮，俾得專精壹志，為國家謀大興革，則吾侪最後最大之目的，庶幾有實現之一日。

    今年何年耶？今日