弘明集卷第一

仁。

    平不中不智也。

    不仁不智何以樹德。

    德将不樹頑嚚之俦也。

    論何容易乎。

    昔齊人乘舡渡江。

    其父堕水。

    其子攘臂[抗-幾+(坐-工+十)]頭。

    颠倒使水從口出。

    而父命得蘇。

    夫[抗-幾+(坐-工+十)]頭颠倒。

    不孝莫大。

    然以全父之身。

    若拱手修孝子之常。

    父命絕于水矣。

    孔子曰。

    可與适道。

    未可與權。

    所謂時宜施者也。

    且孝經曰。

    先王有至德要道。

    而泰伯祝發文身。

    自從吳越之俗。

    違于身體發膚之義。

    然孔子稱之。

    其可謂至德矣。

    仲尼不以其祝發毀之也。

    由是而觀。

    苟有大德。

    不拘于小。

    沙門捐家财棄妻子。

    不聽音視色。

    可謂讓之至也。

    何違聖語不合孝乎。

    豫讓吞炭漆身。

    聶政[利-禾+皮]面自刑。

    伯姬蹈火高行截容。

    君子以為勇而死義。

    不聞譏其自毀沒也。

    沙門剔除須發。

    而比之于四人。

    不已遠乎。

     問曰。

    夫福莫踰于繼嗣。

    不孝莫過于無後。

    沙門棄妻子捐财貨。

    或終身不娶。

    何其違福孝之行也。

    自苦而無奇。

    自極而無異矣。

    牟子曰。

    夫長左者必短右。

    大前者必狹後。

    孟公綽為趙魏老則優。

    不可以為滕薛大夫。

    妻子财物世之餘也。

    清躬無為道之妙也。

    老子曰。

    名與身孰親。

    身與貨孰多。

    又曰。

    觀三代之遺風。

    覽乎儒墨之道術。

    誦詩書修禮節。

    崇仁義視清潔。

    鄉人傳業名譽洋溢。

    此中士所施行。

    恬惔者所不恤。

    故前有随珠。

    後有虓虎。

    見之走而不敢取何也。

    先其命而後其利也。

    許由栖巢木。

    夷齊餓首陽。

    舜孔稱其賢曰。

    求仁得仁者也。

    不聞譏其無後無貨也。

    沙門修道德。

    以易遊世之樂。

    反淑賢。

    以背妻子之歡。

    是不為奇。

    孰與為奇。

    是不為異。

    孰與為異哉。

     問曰。

    黃帝垂衣裳制服飾。

    箕子陳洪範貌為五事首。

    孔子作孝經服為三德始。

    又曰。

    正其衣冠尊其瞻視。

    原憲雖貧不離華冠。

    子路遇難不忘結纓。

    今沙門剃頭發披赤布。

    見人無跪起之禮儀。

    無盤旋之容止。

    何其違貌服之制。

    乖搢紳之飾也。

    牟子曰。

    老子雲。

    上德不德是以有德。

    下德不失德是以無德。

    三皇之時食肉衣皮。

    巢居穴處以崇質樸。

    豈複須章甫之冠曲裘之飾哉。

    然其人稱有德而敦厖允信而無為。

    沙門之行有似之矣。

     或曰。

    如子之言。

    則黃帝堯舜周孔之俦。

    棄而不足法也。

    牟子曰。

    夫見博則不迷。

    聽聰則不惑。

    堯舜周孔修世事也。

    佛與老子無為志也。

    仲尼栖栖七十餘國。

    許由聞禅洗耳于淵。

    君子之道。

    或出或處。

    或默或語。

    不溢其情不淫其性。

    故其道為貴在乎所用。

    何棄之有乎。

     問曰。

    佛道言。

    人死當複更生。

    仆不信此之審也。

    牟子曰。

    人臨死。

    其家上屋呼之。

    死已複呼。

    誰或曰呼其魂魄。

    牟子曰。

    神還則生。

    不還神何之呼。

    曰成鬼神。

    牟子曰是也。

    魂神固不滅矣。

    但身自朽爛耳。

    身譬如五谷之根葉。

    魂神如五谷之種實。

    根葉生必當死。

    種實豈有終已。

    得道身滅耳。

    老子曰。

    吾所以有大患。

    以吾有身也。

    若吾無身吾有何患。

    又曰。

    功遂身退天之道也。

    或曰。

    為道亦死。

    不為亦死。

    有何異乎。

    牟子曰。

    所謂無一日之善。

    而問終身之譽者也。

    有道雖死神歸福堂。

    為惡既死神當其殃。

    愚夫闇于成事。

    賢智豫于未萌。

    道與不道如金比草。

    善之與福如白方黑。

    焉得不異。

    而言何異乎。

     問曰。

    孔子雲。

    未能事人焉能事鬼。

    未知生焉知死。

    此聖人之所絕也。

    今佛家辄說生死之事鬼神之務。

    此殆非聖哲之語也。

    夫履道者。

    當虛無惔怕歸志質樸。

    何為乃道生死以亂志說鬼神之餘事乎。

    牟子曰。

    若子之言。

    所謂見外未識内者也。

    孔子疾子路不問本末以此抑之耳。

    孝經曰。

    為之宗廟以鬼享之。

    春秋祭祀以時思之。

    又曰。

    生事愛敬。

    死事哀戚。

    豈不教人事鬼神知生死哉。

    周公為武王請命曰。

    旦多才多藝能事鬼神。

    夫何為也。

    佛經所說生死之趣。

    非此類乎。

    老子曰。

    知其子複守其母。

    沒身不殆。

    又曰。

    用其光複其明。

    無遺身殃。

    此道生死之所趣。

    吉兇之所住。

    至道之要實貴寂寞。

    佛家豈好言乎。

    來問不得不對耳。

    鐘鼓豈有自鳴者。

    捊加而有聲矣。

     問曰。

    孔子曰。

    夷狄之有君。

    不如諸夏之亡也。

    孟子譏陳相。

    更學許行之術曰。

    吾聞用夏變夷。

    未聞用夷變夏者也。

    吾子弱冠學堯舜周孔之道。

    而今舍之。

    更學夷狄之術。

    不已惑乎。

    牟子曰。

    此吾未解大道時之餘語耳。

    若子可謂見禮制之華。

    而闇道德之實。

    窺炬燭之明。

    未睹天庭之日也。

    孔子所言矯世法矣。

    孟轲所雲疾專一耳。

    昔孔子欲居九夷曰。

    君子居之何陋之有。

    及仲尼不容于魯衛。

    孟轲不用于齊梁。

    豈複仕于夷狄乎。

    禹出西羌而聖哲。

    瞽叟生舜而頑嚚。

    由餘産狄國而霸秦。

    管蔡自河洛而流言。

    傳曰。

    北辰之星。

    在天之中。

    在人之北。

    以此觀之。

    漢地未必為天中也。

    佛經所說。

    上下周極含血之類物皆屬佛焉。

    是以吾複尊而學之。

    何為當舍堯舜周孔之道。

    金玉不相傷。

    随碧不相妨。

    謂人為惑時自惑乎。

     問曰。

    蓋以父之财乞路人。

    不可謂惠。

    二親尚存殺己代人。

    不可謂仁。

    今佛經雲。

    太子須大挐。

    以父之财施與遠人。

    國之寶象以賜怨家。

    妻子自與他人。

    不敬其親。

    而敬他人者。

    謂之悖禮。

    不愛其親。

    而愛他人者。

    謂之悖德。

    須大挐不孝不仁。

    而佛家尊之。

    豈不異哉。

    牟子曰。

    五經之義立嫡以長。

    大王見昌之志。

    轉季為嫡。

    遂成周業。

    以緻太平。

    娶妻之義必告父母。

    舜不告而娶以成大倫。

    貞士須聘請。

    賢臣待征召。

    伊尹負鼎幹湯。

    甯戚叩角要齊。

    湯以緻王。

    齊以之霸。

    禮男女不親授。

    嫂溺則授之以手。

    權其急也。

    苟見其大。

    不拘于小。

    大人豈拘常也。

    須大挐睹世之無常财貨非己寶故。

    恣意布施以成大道。

    父國受其祚。

    怨家不得入。

    至于成佛。

    父母兄弟皆得度世。

    是不為孝。

    是不為仁。

    孰為仁孝哉。

     問曰。

    佛道重無為樂施與持戒兢兢如臨深淵者。

    今沙門耽好酒漿。

    或畜妻子。

    取賤賣貴。

    專行詐绐。

    此乃世之大僞。

    而佛道謂之無為耶。

     牟子曰。

    工輸能與人斧斤繩墨。

    而不能使人功。

    聖人能授人道。

    不能使人履而行之也。

    臯陶能罪盜人。

    不能使貪夫為夷齊。

    五刑能誅無狀。

    不能使惡子為曾闵。

    堯不能化丹朱。

    周公不能訓管蔡。

    豈唐教之不着。

    周道之不備哉。

    然無如惡人何也。

    譬之世人學通七經。

    而迷于财色。

    可謂六藝之邪淫乎。

    河伯雖神。

    不溺陸地人。

    飄風雖疾。

    不能使湛水揚塵。

    當患人不能行。

    豈可謂佛道有惡乎。

     問曰。

    孔子稱。

    奢則不遜儉則固。

    與其不遜也甯固。

    叔孫曰。

    儉者德之恭。

    侈者惡之大也。

    今佛家以空财布施。

    為名盡貨與人為貴。

    豈有福哉。

     牟子曰。

    彼一時也。

    此一時也。

    仲尼之言。

    疾奢而無禮。

    叔孫之論。

    刺公之刻楹。

    非禁布施也。

    舜耕曆山。

    恩不及州裡。

    太公屠牛。

    惠不逮妻子。

    及其見用。

    恩流八荒惠施四海。

    饒财多貨貴其能與貧困屢空貴其履道。

    許由不貪四海。

    伯夷不甘其國。

    虞卿捐萬戶之封。

    救窮人之急。

    各其志也。

    僖負羁以壺飱之惠。

    全其所居之間。

    宣孟以一飯之故。

    活其不訾之軀。

    陰施出于不意。

    陽報皎如白日。

    況傾家财發善意。

    其功德巍巍如嵩泰。