弘明集卷第三

不後道邃猶當後護蘭也。

    前評未為失言。

    誠能僧貌天靈深識真僞。

    何必非天帝釋化作。

    故激厲以成佛耶。

    白黑論未可以為誠實也。

    來告所疑。

    若實有來生報應。

    周孔何故默無片言。

    此固偏見之恒疑也。

    真宜所共明。

    夫聖神玄發感而後應。

    非先物而唱者也。

    當商周之季。

    民墜塗炭。

    弑逆橫流。

    舉世情而感聖者亂也。

    故六經之應治而已矣。

    是以無佛言焉。

    劉向稱禹貢九州。

    蓋述山海所記。

    申毒之民偎人而愛人。

    郭璞謂之天竺浮屠所興。

    雖此之所夷。

    然萬土星陳于太虛。

    竟知孰為華哉。

    推其偎愛之感。

    故浮屠之化應焉。

    彼之粗者雜有亂虐君臣不治。

    此之精者随時抱道佛事亦存。

    雖可有禀法性于伊洛。

    餐真際于洙泗。

    苟史佚以非治道而不書。

    蔔商以背儒述而不編。

    縱複或存于複壁之外典。

    複為秦王所燒。

    周孔之無言。

    未必審也。

    夫玄虛之道靈仙之事。

    世典未嘗無之。

    而夫子道言。

    遠見莊周之篇。

    瑤池之宴。

    乃從汲冡中出。

    然則然之五經。

    未可以塞天表之奇化也。

    難又曰。

    若即物常空。

    空物為一。

    空有未殊。

    何得賢愚異稱。

    夫佛經所稱。

    即色為空無複異空者。

    非謂無有。

    有而空耳。

    有也則賢愚異稱。

    空也則萬異俱空。

    夫色不自色。

    雖色而空。

    緣合而有。

    本自無有。

    皆如幻之所作。

    夢之所見。

    雖有非有。

    将來未至。

    過去已滅。

    現在不住。

    又無定有。

    凡此數義皆玄聖緻極之理。

    以言斥之誠難朗然。

    由此觀物我亦實覺其昭然。

    所以曠焉增洗汰之清也。

    足下當何能安之。

    又雲。

    形神相資古人譬之薪火。

    薪弊火微薪盡火滅。

    雖有其妙豈能獨存。

    夫火者薪之所生。

    神非形之所作意有精粗感而得形随之。

    精神極則超形獨存無形而神存法身常住之謂也。

    是以始自凡夫終則如來。

    雖一生向粗。

    苟有識向萬劫不沒。

    必習以清升。

    螟蛉有子蜾螺負之。

    況在神明蔭寶積之蓋。

    升镫王之座。

    何為無期。

    又疑釋迦以善權救物。

    豈獨不愛數十百萬之說。

    而吝俄頃神光不以曉邪見之徒。

     夫雖雲善權感應顯昧各依罪福。

    昔佛為衆又放光明。

    皆素積妙誠故得神遊。

    若時言成已着之筌。

    故慢者可睹。

    光明發由觀照邪見無緣瞻灑。

    今睹經而不悛其慢先灑。

    夫複何益。

    若誠信之賢獨朗神照。

    足下複何由知之而言者。

    會複謂妄說耳。

    恒星不見夜明也。

    考其年月即佛生放光之夜也。

    管幼安風夜泛海。

    同侶皆沒。

    安于闇中見光。

    投光赴島。

    阖門獨濟。

    夫佛無适莫。

    唯善是應而緻應。

    若王祥郭巨之類不可稱說。

    即亦見光之符也。

    豈足下未見便無佛哉。

    又陳周孔之盛。

    唯方佛為弘。

    然此國治世君王之盛耳。

    但精神無滅冥運而已一生瞬息之中八苦備有。

    雖克儒業以整俄頃。

    而未幾已滅三監之難。

    父子相疑兄弟相截。

    七十二子雖複升堂入室。

    年五十者曾無數人。

    顔夭冉疾由醢予族賜滅其須匡陳之苦。

    豈可勝言。

    忍饑弘道諸國亂流。

    竟何所救。

    以佛法觀之。

    唯見其哀。

    豈非世物宿緣所萃耶。

    若所被之實理。

    于斯猶未為深弘。

    若使外率禮樂内修無生。

    澄神于泥洹之境。

    以億劫為當年。

    豈不誠弘哉。

    事不傳後理。

    未可知。

    幸勿據粗迹而雲。

    周孔則不然也。

    人皆謂佛妄語。

    山海經說死而更生者甚衆。

    昆侖之山廣都之野。

    軒轅所之之國。

    氣不寒暑。

    鳳卵是食甘露是飲。

    蔭玕琪之樹歃朱泉之水。

    人皆數千歲不死。

    及化為黃能入于羽淵申生伯有之類。

    丘明所說亦不少矣。

    皆可權此之粗以信彼之精者也。

    承昔有道聞佛法而斂者。

    必不啻作蒲城之死士可矣。

    當由所聞者未高故耶。

    足下所聞者高。

    于今猶可豹變也。

    人是精神物但使歸信靈極。

    粗禀教戒。

    縱複微薄亦足為感。

    感則彌升。

    豈非脫或不滅之良計耶。

    昔不滅之實事如佛言。

    而神背心毀自逆幽司。

    安知今生之苦毒者非往生之故爾耶。

    輕以獨見傲尊神之訓。

    恐或自贻伊阻也。

     佛經說。

    釋迦文昔為小乘比丘而毀大乘。

    猶為此備苦地獄經曆劫數。

    況都不信者耶。

    複何以斷此經必虛乎。

    足下所诘前書中語。

    為因琳道人章句耳。

    其意既已粗達。

    不能複一二辯答。

    所制明佛論已。

    事事有通今付往。

    足下力為善尋。

    具告中否。

    老将死以此續其盡耳。

    此書至便倚索答。

    殊不容悉。

    宗炳白。

     何重答宗。

     重告并省大論。

    置陣如項籍。

    既足以賊漢祖。

    況弱士乎。

    證譬堅明文辭淵富。

    誠欲廣其利釋施及凡民。

    深知君子之用心也。

    足下方欲影向以神其教。

    故宜緘默成人之美。

    但常謂外國之事或非中華所務。

    是以有前言耳。

    果今中外宜同。

    餘則陋矣。

    敢謝不敏。

    雖然猶有所懷。

    夫明天地性者。

    不緻惑于迂怪。

    識盛衰之迳者。

    不役心于理表。

    傥令雅論不因善權笃誨。

    皆由情發。

    豈非通人之蔽哉。

    未緣言對。

    聊以代面。

    何承天白。