弘明集卷第八

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    今中國人不以正神自訓。

    而取頑胡之法。

     釋曰。

    夫六戎五狄四夷八蠻。

    不識王化。

    不聞佛法者。

    譬如畜生事均八難。

    方今聖主隆三五之治。

    闡一乘之法。

    天人同慶四海訢訢。

    蚑行喙息鹹受其賴。

    喘蠕之蟲自雲得所。

    子脫不自思厝言雲雲。

    宜急緘其舌。

    亦何勞提耳。

     論雲。

    沙門者。

    沙汰之謂也。

     釋曰。

    息心達源号曰沙門。

    此則練神濯穢反流歸。

    潔即沙汰之謂也。

    子欲毀之。

    而義愈美。

    真可仰之彌高。

    鑽之彌堅者也。

     論雲。

    入國破國。

     釋曰。

    夫聖必緣感無往非應。

    結繩以後民澆俗薄。

    末代王教誕揚堯孔。

    至如妙法所沾。

    固助俗為化。

    不待刑戮而自淳。

    無假楚撻而取正。

    石主師澄而興國。

    古王咨勃以隆道。

    破國之文從何取說。

     論雲。

    入家破家。

     釋曰。

    釋氏之訓父慈子孝。

    兄愛弟敬夫和妻柔。

    備有六睦之美。

    有何不善。

    而能破家。

    唯聞末學道士有赤章咒咀。

    發擿陰私行壇被發。

    呼天引地不問親疏。

    規相厭殺。

    此即破家之法矣。

     論雲。

    入身破身。

     釋曰。

    夫身之為累甚于桎梏。

    老氏以形骸為糞土。

    釋迦以三界為火宅。

    出家之士。

    故宜去菁華。

    棄名利。

    悟逆旅之難。

    常希寂滅之為樂。

    流俗之徒反此以求全。

    即所謂殺生者不死。

    生生者不生也。

    近代有好名道士。

    自雲。

    神術過人克期輕舉。

    白日登天曾未數丈。

    橫墜于地迫而察之。

    正大鳥之雙翼耳。

    真所謂不能奮飛者也。

    驗滅亡于即事不旋踵而受誅。

    漢之張陵誣誷貢高。

    呼曰米賊。

    亦被夷剪。

    入身破身。

    無乃角弓乎。

     論曰。

    歌哭不同者。

     釋曰。

    人哭亦哭。

    俗内之冥迹。

    臨喪能歌。

    方外之坦情。

    原壤喪親登木而歌。

    孔子過而不非者。

    此亦是名教之一方耳。

     論雲。

    不朝宗者。

     釋曰。

    孔子雲。

    儒有上不臣天子下不事公侯。

    儒者俗中之一物。

    尚能若此。

    況沙門者方外之士乎。

    昔伯成子高子州支伯且希玄慕道。

    以不近屑人事。

     論雲。

    剃頭犯毀傷。

     釋曰。

    發膚之解具于前答。

    聊更略而陳之。

    凡言不敢毀傷者。

    正是防其非僻觸冒憲司。

    五刑所加緻有殘缺耳。

    今沙門者服膺聖師。

    遠求十地。

    剃除須發被服法衣。

    立身不乖揚名得道。

    還度天屬。

    有何不可而入毀傷之義。

    守文之徒未達文外之旨耳。

    輪扁尚不移術于其兒。

    予何言哉。

     論雲。

    出家者未見君子是避役。

     釋曰。

    噫唉。

    何子之難喻耶。

    左傳雲。

    言者身之文。

    莊周雲。

    言不廣不足以明道。

    餘欲無言其可得乎。

    夫出家之士皆靈根宿固德宇淵深。

    湛乎斯照。

    确乎不拔者也。

    是以其神凝其心道。

    超然遐想宇宙不能點。

    其胸懷澹爾無寄塵垢。

    無能攪其方寸。

    割慈親之重恩。

    棄房栊之歡愛。

    虛室生白守玄行禅。

    或投陀林野委身餧獸。

    或靜節蔬餐精心無怠。

    将勤求十力超登無上解脫。

    天羅銷散地網。

    兆百福于未萌。

    濟蒼生于萬劫。

    斯實大丈夫之宏圖。

    非吾子所得開關也。

    避役之談是何言欤。

    孔子願喙三尺者。

    雖言出于口。

    終不以長舌犯人。

    則子之喙三丈矣。

    何多口之為異傷人之深哉。

     論雲。

    三丁二出一何無緣者。

     釋曰。

    無緣即是緣無緣生。

    有緣即是緣有緣起。

    何以知其然耶。

    世有阖門入道。

    故曰緣有緣起。

    有生不識比丘者。

    故曰緣無緣生。

    十六王子同日出家。

    随父入道。

    是則緣之所牽。

    阖門損至。

    何其宜出二之有哉。

    無緣者。

    自就無緣中求反諸己而已矣。

    子方永墜無間。

    遑複論此。

    将不欲倒置幹戈乎。

    若能反迷殊副所望。

     論雲。

    道家之教育德成國者。

     釋曰。

    道有九十六種。

    佛為最尊。

    梵志之徒蓋是培塿爾。

    假使山川之神能出雲雨者。

    亦是有國有家之所祀焉。

    其雲育德成國不無多少。

    但廣濟無邊永拔塗炭。

    我金剛一聖巍巍獨雄夫。

    太極剖判之初也已自有佛。

    但于時衆生因緣未動。

    故宜且昧名稱。

    何以言之。

    推三皇以上何容。

    都無禮易則乾坤兩卦。

    履豫二爻便當與天地俱生。

    雖曰俱生。

    而名不俱出者。

    良由機感不發。

    施用未形。

    其理常存其迹不着耳。

    中外二聖其揆一也。

    故立法行雲。

    先遣三賢漸誘俗教。

    後以佛經革邪從正。

    李老之門釋氏之偏裨矣。

    經雲。

    處處自說名字不同。

    或為儒林之宗國師道士。

    或寂寞無為而作佛事。

    金口所說合若符契。

    何為東西跳梁不避高下耶。

    嗟乎外道籍我智慧。

    資我神力。

    遂欲撓亂我經文。

    虔劉我教。

    訓人之無良一至于此也。

     論雲。

    道者氣。

     釋曰。

    夫道之名以理為用。

    得其理也則于道為備。

    是故沙門号曰道人。

    陽平呼曰道士。

    釋聖得道之宗。

    彭聃居道之未。

    得道宗者不待言道。

    而道自顯。

    居道之末者常稱道而道不足。

    譬如仲尼博學不以一事成名。

    遊夏之徒全以四科見目。

    莊周有雲。

    生者氣也。

    聚而為生散而為死。

    就如子言道若是氣。

    便當有聚有散有生有死。

    則子之道是生滅法。

    非常住也。

    嘗聞子道又有合氣之事。

    願子勿言此真辱矣。

    莊子又雲。

    道在屎溺。

    此屎尿之道得非吾子合氣之道乎。