弘明集卷第十四

則癡山嶆[山　　敖]固其前。

    愛水浩汗張于後。

    邪林蔚荟蒙其左。

    癡澗淵玄帶其右。

    塵勞之卒豺視于交境。

    六師之将虎步于長逵。

    望若雲起蔽天霧塞六合。

    其為盛也。

    開辟罕有。

    臣等于是承聖朝之遐威。

    出超圖之奇略。

    蓋以高算之籠。

    彌以玄策之圍。

    精騎千重步卒萬匝。

    遊師翳野屯塞要害。

    使前将軍檀那望悭麾以直進。

    後軍毗耶蹴懈卒于其後。

    禅那略遊騎于其左。

    屍羅防密奸于其右。

    外軍漚和浪騎隊于平原之上。

    走短兵于诘屈之下。

    陳虎旅而高骧。

    設危機于幽伏。

    中軍般若握玄樞之妙鑒。

    把戰勝之奇術。

    控億兆之雄将。

    擁塵沙之勁卒。

    于是衆軍響應萬塗競進。

    感動六合聲震天地。

    雄夫奮威。

    浪奔白刃之光奪于曦曜。

    法鼓之音亂于雷震。

    勤馬[起-巳+參][起-巳+覃]以騰擲。

    迅象飛控以馳驅。

    禅弓煙舉而雲興。

    慧箭雨灑以流虛。

    鞭以假名之策。

    蹴入無有之原。

    研以師子之吼。

    刺以苦空之音。

    揮幹将而亂斬。

    動戈矛而競捷。

    橫塵屍以被野。

    流勞血于長川。

    崩癡山之磋峨。

    竭愛水之洪流。

    窮僭于諸見之窟。

    挫高于七慢之樔。

    于是魔賊進無抗鱗之用。

    退無悕脫之隐。

    慮盡路窮回遑靡據。

    魔王面縛于麾庭。

    群将送命于軍門。

    諸天電卷以歸化。

    迷徒風馳于初晖。

    皇威掃蕩其猶太陽之撲晨。

    霜注洪流以滅火。

    故使萬世之逋寇土崩于崇朝。

    中華之昔難肅清于俄頃。

    斯誠聖皇神會之奇功。

    曠代着世之休烈雖昔殷湯建雲功于夏郊。

    周武掃清氛于商野。

    斯乃上古之雄奇。

    豈以得齊于聖勳。

    臣辄奉宣皇猷綏慰初附。

    安以空同之宅。

    充以八解之流。

    防以戒善之禮。

    習以六度之風。

    耆年者悟其即真于新唱。

    弱喪者始聞歸與之音。

    夫應天順罰春秋之道。

    興功定亂先王所美。

    元惡以賓隻從聖憲。

    六合同明廓清宇内。

    玄風遐扇率土懷慶。

    朝有康哉之歌。

    野有樂郊之詠。

    功高道大非見所表。

    聖慮幽深非言能宣。

    粗條皇威奇算之方。

    又列衆軍龍骧之勢。

    電驿星馳謹露布以聞。

    臣等誠惶以抃。

     餘以講業之暇。

    聊複永日寓言假事。

    庶明大道冀好迳之流不遠而複。

    經雲。

    涅槃無生而無不生。

    至智無照而無不照。

    其唯如來乎。

    戰勝不以幹戈之功。

    略地不以兵強天下。

    皇王非處一之尊。

    霸臣非桓文之貴。

    丘旦之教于斯遠矣。

    聃周之言似而非當。

    故知宗極存乎俗見之表。

    至尊王于真鑒之裡。

    中人躊躇于無有之間。

    下愚驚笑于常迷之境。

    今庶覽者舍河伯秋水之自多。

    遠遊于海若之淵門。

    不束情于近教。

    而駭神于荒唐之說也。

     弘明論後序(釋僧祐) 餘所集弘明為法禦侮。

    通人雅論勝士妙說。

    摧邪破惑之沖。

    弘道護法之塹。

    亦已備矣。

    然智者不迷。

    迷者乖智。

    若導以深法終于莫領。

    故複撮舉世典指事取征。

    言非榮華理歸質實。

    庶迷塗之人不遠而複總釋衆疑。

    故曰弘明。

    論雲。

     夫二谛差别道俗斯分。

    道法空寂。

    包三界以等觀。

    俗教封滞。

    執一國以限心。

    心限一國則耳目之外皆疑。

    觀等三界則神化之理常照。

    執疑以迷照群生所以永淪者也。

    詳檢俗教并憲章五經。

    所尊唯天所法唯聖。

    然莫測天形莫窺聖心。

    雖敬而信之。

    猶蒙蒙不了。

    況乃佛尊于天法妙于聖。

    化出域中。

    理絕系表。

    肩吾猶驚怖于河漢。

    俗士安得不疑駭于覺海哉。

    既駭覺海則驚同河漢。

    一疑經說迂誕大而無征。

    二疑人死神滅無有三世。

    三疑莫見真佛無益國治。

    四疑古無法教近出漢世。

    五疑教在戎方化非華俗。

    六疑漢魏法微晉代始盛。

    以此六疑信心不樹将溺宜拯。

    故較而論之。

    若疑經說迂誕大而無征者。

    蓋以積劫不極世界無邊也。

    今世鹹知百年之外必至萬歲。

    而不信積萬之變至于曠劫。

    是限心以量造化也。

    鹹知赤縣之表必有四極。

    而不信積極之遠複有世界。

    是執見以判太虛也。

    昔湯問革曰。

    上下八方有極乎。

    革曰。

    無極之外複無極。

    無盡之中複無盡。

    朕是以知其無極無盡也。

    上古大賢據理訓聖千載符契懸與經合。

    井識之徒何知得異。

    夫以方寸之心謀己身而緻謬。

    圓分之眸隔牆壁而不見。

    而欲侮尊經背聖說誣積劫罔世界。

    可為愍傷者一也。

    若疑人死神滅無有三世。

    是自誣其性靈而蔑棄其祖祢也。

    然則周孔制典昌言鬼神。

    易曰。

    遊魂為變。

    是以知鬼神之情狀。

    既