卷六 和戰傾斜 第八十九章 舊邦士子維新學

如今還活着的隻有二百九十二人，但登記在“元籍”的元部民，卻已經擴大到約三千人。

    為什麼元部民會越來越多呢？ 原來，由于元部民是漢部的元老部民，所以雖無明文規定，但這些人在部中的地位實際上都比較高，其他部民在心理上也承認他們的“老資格”，這便讓元部民形成了一種超然的地位和尊貴的自我認知。

    新部民在立功（特别是戰功）之後，往往便有将自己的姓名登記入元籍的訴求，漢部的首腦們因勢就利，在征得老部民們同意之後滿足了這部分人的需求，同時為了防止元部民的堕落與犯罪，慢慢形成了“入籍”和“除籍”的規矩。

    “入籍”和“除籍”的通路形成以後，元部民便實現了人員的流動性和選拔性，從一種籍貫上的資曆，變成一種制度化的地位。

    由于元部民終身而不世襲，老部民犯錯會被除名，而新部民又有機會通過自己的努力成為元部民，因此這個規矩也有助于消除原部民的驕矜和新部民對老部民的抵觸。

     一方面，漢部内部優秀而忠誠的人都被慢慢吸納進來；另一方面，這些人又分布在各個要害部門，成為漢部的骨幹。

    目前元部民并不具有律法上的特權，但他們既是整個漢部的骨架，也是整個漢部的實權階層。

    在這個亂世裡，漢部要不斷強大需要不停地吸收新血，所以常常出現後來居上的情況――比如楊樸、盧克忠等人便因為能力而被迅速提拔。

    但他們在漢部地位的真正确立，卻仍是在他們也成為元部民之後。

     在會甯漢村時，元部民每逢開春都會聚集在一起，如在死谷中度過的第一個春節一般，朝敬天地祖宗。

    随着漢部的事業越做越大，這個紀念性質的聚會便漸漸成為一個帶有政治功能的會議。

    流求開發以後，部分元部民作為骨幹跟随歐陽适南下，為了配合季風北來的時間，以便在流求的元部民北上，元部民會議才從春節改為每年的六七月間。

     在外地的元部民大多身居要職，元部民會議時誰該來誰不該來都有定制。

    如身在汴梁的周小昌例不出席，遼口鞍坡的軍官兩年一至，流求官吏三年一至輪流出席等等。

    而這些元部民聚到一起以後，除了互道各自别來之情，也向大會彙報他們在所在地的見聞，其中重要的事宜都會記錄在案以備稽考。

     今年的元部民會議楊應麒沒有參加，他參加的最近一次元部民會議是在重和元年六月――也就是去年年中，那時候，陳正彙還在漂往流求的海船上。