第二卷 艱辛時代 第86章 殺聲震天

演得好！”高翼擊節贊賞。

    他喊過一名大嗓門的士兵，低聲吩咐幾句，便在這第三天傍晚南嶺關上首次打破這冷峻的沉默。

     那士兵用粗大的嗓門對着燕軍士兵喉道：“漢王有旨：演得不錯，有賞，賞金币五枚，暫且記帳。

    明日一早記得早早登場表演，漢王發話了，明日要還演得好，加賞五枚金币。

    ” 關外，慕容宜鼻子快氣歪了――和着那小子把我們當戲子了，還要求早早明日登場，#&*@……你就等着吧。

    等你胡子白了，我也不演。

     戲子的說法正是誕生于晉代。

    中國在漢代就出現了源自對狩獵活動模仿的角抵戲，在漢之前它被稱為“蚩尤戲”。

    戲中演員頭戴野獸面具，表演民間歌舞。

    戲中常出現的一個場面就是兩個相抵角力，以強弱定勝負，故稱“角抵戲”。

     而後，兩人相抵角力的表演單獨出去，便成了後世的相撲、摔跤。

    這一習俗直道宋代尤存，後來，蒙古人進入中原，開始種族滅絕式的“融合”漢民族，此後，漢民族的上古禮節、習俗基本被“融合”掉了，故此史學家常說“崖山之後無中國”。

    倒是在日韓尚保留一部分中國古禮、古俗、古文化，比如相撲、能劇等等。

     漢武帝打通西域後，絲綢之路的開辟導緻西域胡人相繼朝貢。

    史書記載，此後胡人曾進貢過兩個雜技班子，自此，印度雜技傳入中國，“角抵戲”中開始出現了雜技、魔術、音樂、舞蹈表演。

    這時，“角抵戲”有了“百戲”的名稱。

     “百戲”這個詞是印度古梵語“巴戲”的諧音，原意為“有趣的玩意兒”，後引伸為詭技、花招、蒙騙……（東漢張衡在《西京賦》曾記載過一次宮廷印度雜技表演，有吞刀，吐火，弄蛇等雜技節目。

    ） 此漢以後，“百戲”實際上彙集了前代的和外來的多種民間表演技藝，包羅了中、外、古、今各民族各地域精彩節目，兼容并取，合為一體，同時，開始出現略帶情節的原始戲劇劇目。

    當然，其中必有人獸相抵，人人相抵角力的保留項目。

     到了三國時代，羅馬（埃及）商人秦論曾給孫權進貢過侏儒雜技團，晉代以後，羅馬商人更頻繁地出沒于中國，佛教湧入，各種文化交融，帶有情節的“百戲”娛樂之風進入民間，表演者開始稱為“戲子”。

    但這是個貶義的名詞，因為在當時，戲子的身份很低賤。