第二卷 艱辛時代 第93章

高翼所說的這些道理就是所謂的“帝國主義”，它在中國也有另一個名稱，叫“霸權主義”。

    霸權主義是一套完整的理論體系，其中雖有許多不合理的地方，但卻不是沒學過邏輯學的王祥所能辯駁的。

     中國曆來是反對霸權主義的，中國曆來主張“以和為貴”。

     但在現實生活中，類似這樣強權行為比比皆是。

    譬如政府派出打狗隊，去你家裡把你的寵物“辦”了，還要收你殺狗的錢――殺你的寵物狗，向你收費。

     王祥雖覺得高翼的道理難以入耳，但一想到生活中到處都是這樣的例子，又覺得無從辯駁。

     三山國稅收取之于百姓，與倭國何幹？為什麼倭國殺我勇士，卻要我們承擔懲罰費用？ 不應該，這絕對不應該！ “倭國的征讨是一項長期的國策。

    因為，軍隊不是收藏品，成為收藏品的隻能是古董，我們不需要一支古董軍隊。

    要想士兵們的劍保持鋒利，我們必須不停地樹立一個敵人，讓士兵們有個地方不斷磨劍。

     縱觀周圍諸國，以我們的國力，隻有處在繩文時代的倭國，值得做我們長期的敵人――它不很強大，征讨它、掠奪它、征服它，不需要我們承擔太多的傷亡。

    最重要的是，倭國富含的金銀礦藏，讓征讨成為一件有利可圖的事情。

     商人嘛，投資講究風險與利益的比率。

    一倍的利潤足以使商人瘋狂。

    而讨伐倭國這事，風險不大，收益又高，與其讓倭皇存在下去，我們須與他共分倭國财寶，不如不承認他，島上财寶由我軍獨占，如此方才爽快……” 高翼說到這兒，意猶未盡地結束了話題。

     夠了，這已經足夠了。

     王祥明白，高翼是想通過血淋淋征服教育，來徹底改變漢民族骨子裡的懦弱。

    用活生生地事實告訴他的國民――瞧，耕作有許多種方式，掠奪也是一種收獲。

    在這殘酷的殺戮時代，不斷地征服才能生存，而以和為貴，隻能乞求别人的憐憫。

     “明白了”，王祥起身，恭恭敬敬地向高翼大禮參見：“王，祥今日方知生存之道。

    我這就去把那倭人捆了，扔進海裡。

    ” 高翼矜持地接受了王祥的大禮，他明白，這表明王祥終于心悅誠服。

     “自今往後，三山需要的是完善國本”，高翼肅容端坐，補充說：“國本之道有五：完善法制，整備軍隊，修繕道路，普及教育，擴張市場。

    完善法律由你負責，整備軍隊，我親自為之；修繕道路、擴張市場，說的都是增加稅收改善财政――我打算讓黃朝宗負責；普及教育，則