第二卷 艱辛時代 第119章

在中國數千年的曆史中，常年來往中國做生意的胡商何止十萬，考古發掘曾發現多處胡商建築的房子，甚至寺廟，然而，後來考據證明，那些胡商多是在中國暫時居住，很少有在中國落地生根、開枝散葉的。

    這在世界交流史中，是極為罕見的。

     對這一奇怪現象，後人曾做過許多猜想。

    曾有人認為這是華夷大防的原因，但有一個猜測隐隐接近了事件的真相，那就是：物權法。

     晉代的埃塞俄比亞、津巴布韋等地區屬于阿克蘇姆帝國，據考證，當時的阿克蘇姆帝國也實行基督法則。

    也就是說，當時的埃塞俄比亞與津巴布韋，也承認個人财産神聖不可侵犯。

     地球文明中，最後一個頒布“物權法”的國家是中國。

    商人趨利，辛辛苦苦遠渡重洋，掙了錢，就是為享受自己的勞動所得。

    但當時的中國，主張“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

    ” 這話說得通俗點，就是：你的财産不屬于你，你的勞動所得跟你沒關系，天下的财産都是皇帝的。

     什麼？你說皇帝不知道你的存在，那沒關系，俺們是天子任命的官員，為了祖國，為了人民，為了改善本地投資環境，為了提升本地形象，為了%&%@#……俺替天子享受你的财産。

    什麼？不願意……叛逆，殺你全家，誅你九族……還有反對的聲音嗎？ 沒有一個商人願意接受這種待遇，所以，曆史上中國優秀工匠前赴後繼的外逃，倭國離我們最近，所以倭國是第一選擇。

    對此，中國曆史沒有相關記載，但日本曆史有記錄。

     對于高翼的盛情相邀，馬努爾顯得并不熱心。

    不僅他不熱心，在他之前之後的數千年裡，大多數胡商都不熱心。

    在清代以前，肯親身參與中國曆史的胡人，加在一起湊不滿一巴掌。

     唐代詩詞中曾記錄過許多長安胡商，但考古證明，最後在西安落地生根的胡商後裔，大多是當時波斯人帶來的本國仆役，他們原先的身份并不高。

    唐末動亂時，胡商紛紛回國，把他們扔在當地。

    而他們本身的錢又不足以返鄉，所以便在當地繁衍下去。

     馬努爾有錢，回家的路費足夠，對高翼的邀請，他顯得很警覺，甚至擔心這是不是一個剝奪他錢财的圈套。

    所以，他表現得足夠謙卑，又表現的像一個受驚的兔子，時刻準備逃跑。

     高翼身為航海愛好者，多少了解世界文明的