第二卷 艱辛時代 第145章

翼說到這兒，見皇甫真飛庫手打也是一幅不理不睬的模樣，自嘲的笑了：“我跟晉朝人講這道理幹嘛，嘿嘿……我錯了，錯得離譜！” 現在的北方，羌氐鮮卑都在名義上向晉朝稱臣，唯獨冉魏自稱為帝。

    但而後，幾大胡族相繼稱帝――那時，沒聽說有漢臣反對。

    所以現在談民族災難，為時過早。

     即便是民族壓迫最深重的現實，也不能讓滿懷光宗耀祖希望的那些漢儒，減少向胡人效忠的熱誠。

    因為他們有“五德始終”學說，作為其叛國投敵的“最高指示”――聖賢說的，這還不夠臭屁的？ “得，我現在沒力氣與你争論”，高翼無奈地說：“你所堅持的理論，跟我的不一樣――簡單地說吧，我有糧食，我的财産怎麼花，不需要領導批準。

    所以我用糧食換婦孺的行為，不需要别人肯定。

     讓我們抛棄那些崇高，那些仁義道德，實事求是地說真話吧――我三山以商立國，一般商業行為，官府不便幹涉。

    我三山國民都由逃奴組成。

    在逃跑這事上，婦孺不如青壯，所以我三山的人口構成以青壯為多。

     如今我三山逐漸富足，人一旦飽暖則思淫欲，三山青年想要成家，女性又不足怎麼辦？――賣，所以此前，我三山曾向燕國、向代國購買婦女，如今，他們向魏國購買，這是純商業行為，牽扯不上謀逆之說。

     冉闵殺胡，解救數十萬被擄婦孺，使其家人團聚，此乃大善。

    然而，尚有20萬婦孺，其父其父其子已成羯食。

    她們在邺城繼續待下去，也将成為食物被人吞噬。

    此刻，相對于燕、代兩國，魏國的婦女最便宜，我以糧換人，交易而已；解救她們于水火，順便而已。

     天地不仁，我代天地行此仁義，何罪之有？” 行商，這個道理皇甫真聽得進去，他以前也是這麼揣測的，遂果斷地回答：“我燕國也有婦孺，漢王若嫌價貴……” 高翼打斷他的話：“此項交易已經結束，我漢國現在女多男少，不再需要婦孺。

    ” “牛馬？丁口？亦或者……”皇甫真試探地說：“土地？” “不要”，高翼斷然拒絕：“我要牛馬幹啥？我三山國力微薄，土地貧瘠，養活這些庶民已經夠吃力了，要牛馬，我哪有那麼大的飛庫網牧場養牛馬呢？丁口？現在的人口我都愁養不活，還要什麼人口？至于土地…