第三卷 荒誕時代 第162章

這就是封建！” 當其時也，天下大亂，諸侯林立。

    這一刻，諸侯國朝睦夕戰的紛争局面，恰似戰國時期的中原。

    在這苦難深重的日子裡，中國知識分子都在研究脫離苦難的方法。

    中原儒士依靠賣身投靠，倡應“五德始終”來使自己脫離苦海。

    而遼東，在高翼有意無意的誘導下，人們舉起了“克己複禮”。

     在孔子看來，對戰國亂世的救治之道，就是回到周朝禮制的秩序之中。

    但在曆史上，當他提出這一主張時，也沒有逃過信奉者的歪曲。

    他的信奉者隻談“禮”，而不談“制”。

    這個“制”就是“封建制”。

     國王也要謀生，這話在當時講是絕對的叛逆。

    誅九族的十惡大罪，他樁樁件件都觸犯了――大不敬、大逆，謀反、謀叛、惡逆、不道……但其實，黃朝宗講的道理并不高深。

    君主自己掙錢養活自己――在實行封建制的周朝，是件很普通的事。

     比如西周末期，周朝國庫空虛，周赧王隻好向豪門富戶借款。

    但他又換不上錢，借款給周赧王的豪富們紛紛拿着借據找上門來要帳，周赧王隻好整天躲在宮中的一座高台上愁眉苦臉。

    後來人們就把這個高台叫“避債台”，用“債台高築”來比喻欠債很多。

     而秦統一六國後，中國再度返回到奴隸制，這一制度的全稱是“郡縣制農奴社會”，可中國曆史學家隻說前半句。

    在郡縣農奴之下，君權極端擴張，天下人的勞動所得全是君主的。

    才有了“君王富有天下”的說法。

     三山最近一直在談論“克己複禮”，以恢複周朝“封建制”來号召北地士子，黃朝宗一提“封建”，潘睿立刻明白了。

     “原來如此……哈，此前有樁‘趙小丁事件’。

    若如此說，則殿下收取車費，理所應當”，潘睿斬釘截鐵地回答：“此國為殿下所建，每一磚一瓦全由殿下所出，殿下不取天下之财而自享，隻取自己分所應當之财，古之聖賢亦不如也。

    ” “哪裡哪裡”，自己追随的主公得到北地鄉賢的認可，黃朝宗也覺得很榮耀，他随口謙遜着：“我國四面皆敵，内部種族複雜，若想國泰民安，無他――法度公平則無訟。

     民按勞取酬、商依法經營、兵論功行賞、有司各安其位，雖國王之尊，也需養活自己，如此，我國之倡，孰可阻擋？” 潘睿連連點頭，同去的鄉賢們啧啧贊歎，告辭而去。

     随着這晚的談話，“國王也要謀生”的消息傳遍了漢國。

    “趙小丁事件”随即平息，許多變種說法相繼演變而出。

     比如，當官員随意侵占時，人們常理直氣壯地說，國王購物也要付錢，你憑啥不付錢拿東西？ 工人們催讨欠薪時，也常說：國王勞動也要收費，我幹活了，你憑啥不發薪；此外，還有類似“國王也要遵守合約”；“國王來了我也要讨價還價”等等說法……