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第三卷 荒誕時代 第162章

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這就是封建!” 當其時也,天下大亂,諸侯林立。

    這一刻,諸侯國朝睦夕戰的紛争局面,恰似戰國時期的中原。

    在這苦難深重的日子裡,中國知識分子都在研究脫離苦難的方法。

    中原儒士依靠賣身投靠,倡應“五德始終”來使自己脫離苦海。

    而遼東,在高翼有意無意的誘導下,人們舉起了“克己複禮”。

     在孔子看來,對戰國亂世的救治之道,就是回到周朝禮制的秩序之中。

    但在曆史上,當他提出這一主張時,也沒有逃過信奉者的歪曲。

    他的信奉者隻談“禮”,而不談“制”。

    這個“制”就是“封建制”。

     國王也要謀生,這話在當時講是絕對的叛逆。

    誅九族的十惡大罪,他樁樁件件都觸犯了――大不敬、大逆,謀反、謀叛、惡逆、不道……但其實,黃朝宗講的道理并不高深。

    君主自己掙錢養活自己――在實行封建制的周朝,是件很普通的事。

     比如西周末期,周朝國庫空虛,周赧王隻好向豪門富戶借款。

    但他又換不上錢,借款給周赧王的豪富們紛紛拿着借據找上門來要帳,周赧王隻好整天躲在宮中的一座高台上愁眉苦臉。

    後來人們就把這個高台叫“避債台”,用“債台高築”來比喻欠債很多。

     而秦統一六國後,中國再度返回到奴隸制,這一制度的全稱是“郡縣制農奴社會”,可中國曆史學家隻說前半句。

    在郡縣農奴之下,君權極端擴張,天下人的勞動所得全是君主的。

    才有了“君王富有天下”的說法。

     三山最近一直在談論“克己複禮”,以恢複周朝“封建制”來号召北地士子,黃朝宗一提“封建”,潘睿立刻明白了。

     “原來如此……哈,此前有樁‘趙小丁事件’。

    若如此說,則殿下收取車費,理所應當”,潘睿斬釘截鐵地回答:“此國為殿下所建,每一磚一瓦全由殿下所出,殿下不取天下之财而自享,隻取自己分所應當之财,古之聖賢亦不如也。

    ” “哪裡哪裡”,自己追随的主公得到北地鄉賢的認可,黃朝宗也覺得很榮耀,他随口謙遜着:“我國四面皆敵,内部種族複雜,若想國泰民安,無他――法度公平則無訟。

     民按勞取酬、商依法經營、兵論功行賞、有司各安其位,雖國王之尊,也需養活自己,如此,我國之倡,孰可阻擋?” 潘睿連連點頭,同去的鄉賢們啧啧贊歎,告辭而去。

     随着這晚的談話,“國王也要謀生”的消息傳遍了漢國。

    “趙小丁事件”随即平息,許多變種說法相繼演變而出。

     比如,當官員随意侵占時,人們常理直氣壯地說,國王購物也要付錢,你憑啥不付錢拿東西? 工人們催讨欠薪時,也常說:國王勞動也要收費,我幹活了,你憑啥不發薪;此外,還有類似“國王也要遵守合約”;“國王來了我也要讨價還價”等等說法……
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