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第三卷 荒誕時代 第173章

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永和九年六月,鮮卑人斬冉闵于和龍城外漢屍丘。

    史載:冉闵死後,山左右七裡草木悉枯,蝗蟲大起,從五月到十二月,天上滴雨未降。

     同月,慕容隽定都邺城,正式稱帝,并将年号定為元玺元年。

     這一年,中原同時存在三個皇帝,分别是秦帝苻健,晉帝司馬蚺、燕帝慕容隽。

    與此同時,中原各地年号不一,連涼國,仇池國、代國等國,雖未稱帝,但也擁有自己的年号。

     燕國稱帝後,鑒于這種情況,争正朔、明法統,就成了具有現實意義的政治問題。

     在選擇什麼為其帝德的問題上,燕國漢臣還有一番争論。

    最初,因為燕國得到了西晉的傳國玺,群臣便上言:“大燕受命,上承光紀黑精之君,運曆傳屬,代金行之後。

    ”也就是說,燕國在五德曆運中,應該秉承水德。

     但燕國作為第一個具有五德曆運的國家出現在中原,就有一個問題――它否認了石趙的胡族政權,石趙雖然殘暴,以食人令人厭惡,但燕國吃的漢人也不比石趙少。

    而且都認石趙的存在,對于同是胡人政權的燕國,也存在莫大的危害。

     為此,北地第一漢儒韓恒一錘定音,确定:食人政權羯胡,也屬中華民族的五種道德之一,是“水道德”,而燕國承繼石趙的水德為木德,是五德曆運傳統的健康延續。

     這一消息傳出後,苻氏前秦也立馬自居木德。

    繼前秦而起的姚氏後秦,也自稱是繼承了前秦法統的。

    《晉書?姚苌載記》記載:“苌自謂以火德承苻氏木行,服色如漢氏承周故事。

    ” 自此,“胡人征服漢人也算漢人的五德之一”,成為一種漢民族傳統綿延相傳。

    而這一些都是我們民族那些飽讀聖賢書的民族精英告誡百姓的,他們把這傳統傳續了1700年,至日本侵華時,博學者認定:日本屬土德,尚黃;民國政府戰勝日本,屬木德,尚蒼(藍,也就是‘青天白日’);新中國成立,那是火克水,所以新政府屬火德,尚紅。

    于是,紅旗成為國旗,紅一片成為主流文化。

     “胡人征服漢人也算漢人的五德之一”――地球文明中最荒誕的莫過于此,可你不能用地球文明的道德标準要求我們,我們的“國情不同”,從不“生搬硬套”地球文明的道德标準。

     這并不能奇怪,在另一個時空裡,1961年3月,武漢大學物理系曾受命“發揮人的主觀能動性”,不要“生搬硬套西方科技”,要建立一套“符合中國國情的物理學體系”,其中包括“符合中國國情的萬有引力常數”,“符合中國國情的重力加速度常數”、“符合中國國情的第一宇宙速度”等等。

     幸好,我
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