第三卷 荒誕時代 第173章

永和九年六月，鮮卑人斬冉闵于和龍城外漢屍丘。

    史載：冉闵死後，山左右七裡草木悉枯，蝗蟲大起，從五月到十二月，天上滴雨未降。

     同月，慕容隽定都邺城，正式稱帝，并将年号定為元玺元年。

     這一年，中原同時存在三個皇帝，分别是秦帝苻健，晉帝司馬蚺、燕帝慕容隽。

    與此同時，中原各地年号不一，連涼國，仇池國、代國等國，雖未稱帝，但也擁有自己的年号。

     燕國稱帝後，鑒于這種情況，争正朔、明法統，就成了具有現實意義的政治問題。

     在選擇什麼為其帝德的問題上，燕國漢臣還有一番争論。

    最初，因為燕國得到了西晉的傳國玺，群臣便上言：“大燕受命，上承光紀黑精之君，運曆傳屬，代金行之後。

    ”也就是說，燕國在五德曆運中，應該秉承水德。

     但燕國作為第一個具有五德曆運的國家出現在中原，就有一個問題――它否認了石趙的胡族政權，石趙雖然殘暴，以食人令人厭惡，但燕國吃的漢人也不比石趙少。

    而且都認石趙的存在，對于同是胡人政權的燕國，也存在莫大的危害。

     為此，北地第一漢儒韓恒一錘定音，确定：食人政權羯胡，也屬中華民族的五種道德之一，是“水道德”，而燕國承繼石趙的水德為木德，是五德曆運傳統的健康延續。

     這一消息傳出後，苻氏前秦也立馬自居木德。

    繼前秦而起的姚氏後秦，也自稱是繼承了前秦法統的。

    《晉書?姚苌載記》記載：“苌自謂以火德承苻氏木行，服色如漢氏承周故事。

    ” 自此，“胡人征服漢人也算漢人的五德之一”，成為一種漢民族傳統綿延相傳。

    而這一些都是我們民族那些飽讀聖賢書的民族精英告誡百姓的，他們把這傳統傳續了1700年，至日本侵華時，博學者認定：日本屬土德，尚黃；民國政府戰勝日本，屬木德，尚蒼（藍，也就是‘青天白日’）；新中國成立，那是火克水，所以新政府屬火德，尚紅。

    于是，紅旗成為國旗，紅一片成為主流文化。

     “胡人征服漢人也算漢人的五德之一”――地球文明中最荒誕的莫過于此，可你不能用地球文明的道德标準要求我們，我們的“國情不同”，從不“生搬硬套”地球文明的道德标準。

     這并不能奇怪，在另一個時空裡，1961年3月，武漢大學物理系曾受命“發揮人的主觀能動性”，不要“生搬硬套西方科技”，要建立一套“符合中國國情的物理學體系”，其中包括“符合中國國情的萬有引力常數”，“符合中國國情的重力加速度常數”、“符合中國國情的第一宇宙速度”等等。

     幸好，我