第十六章 政治

民有，民治，民享，這是對的，我們與美國人持相同立場。

    但蘇聯比美國偉大之處在于，蘇聯人民隻需要享受就夠了，其他兩件事就交給黨來作。

     列昂尼德。

    伊裡奇。

    勃列日涅夫 據考證，瑪雅城邦實行的是一種"瑪雅式"的三權分立：瑪雅祭司也即瑪雅語法教師掌握着規範語法的特權；城邦議會控制着立法決策；而城邦所屬的籃球隊則主宰着民衆的情緒。

     三者之間互相制衡，這種制衡設計的相當巧妙，它的結構精巧，極富創意，洋溢着官僚機構特有的美學，真的，除了效率低下以外就再沒什麼别的缺點了。

     祭司們沒有什麼實際權力，但是當議會做出的決定不合他們心意的時候，祭司們就會站出來指出這個決定違背了神的旨意，或者運用他們在規範語法方面的壟斷地位，去曲解議會頒布的公告：比如他們可以突然宣布規定瑪雅文的否定形式和肯定形式互換，過去式的特殊變格取消，議會頒布的公告往往就會因此而亂成一團，無法解讀。

     瑪雅籃球隊同樣不具備實質上的政治權力，但是他們有廣泛的群衆狂熱基礎，每一位隊員都擁有大量擁趸。

    沒有籃球隊去引導公衆熱情，議會的決定就是一紙空文，無法對民衆貫徹執行下去。

    這一點瑪雅人和世界其他民族人民完全相同政治不熱鬧就沒人喜歡。

     至于城邦議會，沒有它的話，另外兩個機構根本不知道該去作什麼才好。

     每一個瑪雅城邦的組織結構基本都是以這三者構成，大同小異。

    其中一些城邦的議會比較強勢，一些城邦的祭司聲音更大，而還有一些城邦的籃球隊則是真正的統治者這完全取決于民衆的狂熱程度。

    在最後一種城邦，議會和祭司的地位非常尴尬，因為民衆對籃球隊的熱衷是天然的，不需要任何理性和邏輯。

     也正因為如此，泛瑪雅文明圈城邦聯盟的決策中樞也是由這三種機構構成：代表着諸城邦議會利益的上議院、代表着祭司利益的健康瑪雅語法規範研讨會，以及管理瑪雅籃球聯賽的全瑪雅籃球聯盟。

    一些學者宣稱，這種形式才是最适合現代社會的政治體制政治家互相厮打，知識分子們鑽研語法，人民群衆則去看籃球比賽。

     當上議院的議長接到殷商軍團毀滅了哈馬祖爾城邦的消息以後，他立刻召開了一次泛瑪雅聯盟全體會議。

    哈馬祖爾城邦在聯盟是受人尊敬的一位成員，它的金字塔很醜陋卻足夠高大以瑪雅人的建築技術，"高大"和"美觀"很難在同一棟建築身上得到體現很多成員都十分羨慕，因為哈馬祖爾人隻消将戰俘和番茄、芒果與鹽一起從塔頂推下去，就可以在塔下收獲加工好的蔬果肉醬。

     而這樣一個廣受人傾慕的城邦，現在居然被一群來自北方的惡魔蠻族摧毀；這對于泛瑪雅文明圈來說，是絕對不能容忍的侮辱。

    和世界所有民族一樣，瑪雅人認為自己處于世界的中央，并且是代表着最先進生産力的文明形式。

    根據他們傲慢的邏輯，如果哪個文明比瑪雅還要高級，毫無疑問，他們一定是跟瑪雅學習。

     "這些北方的惡魔蠻族已經踏平了整個哈馬祖爾城邦，朝着南方前進。

    如果我