第十五章 王室驚變

望太後傳檄天下，宣淫人之罪，明宮闱之詐，另擇适嗣，主吾大秦社稷。

    ” 華陽太後嗔道：“老婦久居深宮，孤苦伶仃，滋味寡少。

    難得汝前來探問，深慰老懷。

    老婦年老也，不堪以國事相問。

    汝久也不來，既來卻又用心不誠，非為盡孝，實有圖于老婦也。

    罰汝陪老婦閑坐，為老婦取樂。

    ” 成蟜暗叫不妙，華陽太後的口氣，怎麼聽都有些撒嬌的意味。

    成蟜急道：“國事重大，不宜遲延。

    太後為秦國至尊，若太後袖手不問，則我大秦江山，必為呂氏所竊取。

    祖宗創業匪易，一朝失之，身為嬴氏子弟，又有何面目立足于天地。

    望太後聖裁。

    ” 華陽太後笑道：“老婦自有主張。

    何必急在一時。

    ”說完，又愛憐地望着成蟜，瞧你，把小臉蛋給急的，汗都出來了。

    華陽太後從懷中掏出手帕，為成蟜拭汗。

    兩人肌膚相親，氣息相應，成蟜心慌意亂，汗流愈急。

    成蟜天生異征，其汗如血，直染得手帕殷紅一片。

     思德宮幽深陰冷，不見天日，似乎與世隔絕，獨立于紅塵之外。

    華陽太後設宴款待成蟜。

    成蟜心不在焉，食不知味。

    和成蟜的強顔歡笑相比，華陽太後卻是由衷的興奮和開心，再加上烈酒入柔腸，不一會兒，華陽太後已是滿面绯紅，眼神迷離。

     夜色闌珊，筵席半殘，成蟜再請決斷。

    華陽太後隻推酒醉，并嗔怪成蟜松間喝道，看花淚下，将風景大殺。

    成蟜感覺到再拖下去也不會有結果，于是請辭，待明日再來。

    華陽太後卻一把拽住成蟜的衣袖，不放他走。

    成蟜僵立當地，不敢強掙。

    而華陽太後接下來說的一句話，險的将成蟜吓得半死。

     華陽太後抱住成蟜的雙腳，擡眸仰望，語甚哀怨地說道：“老婦獨居，枕寒席冷，汝如憐我，且為老婦鋪席侍寝。

    ”用我們今天的話來表達，意思就是：成蟜，我想和你困覺。

     第三節王位的代價 曲指算來，華陽太後寡居已有十一年光景。

    她的絕世容顔，注定了她的日子比尋常寡婦更為難熬。

    自戀而變态的隋炀帝楊廣，曾攬鏡自照，作長歎道：“大好頭顱，誰當斫之？”華陽太後面對鏡子，也應悲歎自憐：“絕代佳人，誰能悅之？”當窗理雲鬓，對鏡貼花黃。

    人越美麗，心越凄涼。

    珠懷空鎖怨，枕上淚千行。

    遙想當日孝文王在時，有心畫眉，歡愛總無暇。

    如今眉梢眼角，縱能千畫百描，卻與誰人瞧？ 她不甘心就這樣讓美貌被歲月白白擄去。

    心中非無恨，未得采花郎。

    在她最後的花季，她需要有人來欣賞她，贊美她，分享花開的燦爛。

    當她最後一枚美貌的花瓣，被風卷下生命的枝頭，她希望能落于優雅的手掌，傾盡殘香，而不是和枯葉敗枝一起，共葬黃泥。

    她的情欲依然在燃燒，期待着柔情的親吻，期待着粗曠的擁抱。

    當年輕而俊美的成蟜适時地出現在她的面前，她不由春心蕩漾，再難自制。

     華陽太後困覺的要求，讓成蟜如聽霹靂。

    他吓得趕緊跪倒，以頭搶地，連連謝罪。

    他和華陽太後雖然沒有血緣關系，但如果一起困覺的話，仍然是确鑿無疑的亂倫行為。

     同樣的行為，在不同的時代會得到不同的評價。

    亂倫也是如此。

    今人對亂倫的評價，和春秋戰國之時不一樣，和遠古時代更是大相徑庭。

     最早，在人類的蒙昧時期，連倫都沒有，自然也無亂倫可言，更談不上對其加以禁止。

    在中國古籍中不乏這樣的記載：昔太古常無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫婦男女之别與上下長幼之道。

    “男女雜遊，不媒不聘”。

    依此而言，那是一個群婚雜交的原始時代，亂倫在所不免。

    而西人達爾文也勾畫出另一幅遠古社會的圖景：那時，人類分成若幹獨立的小群體。

    每個小群體都受着一個強壯男人的統治。

    他有着無限的權力，所有的女人都是他的财産，任他揮霍發洩，這其中包括他的妻子和女兒。

    可以說，此時的亂倫是一種普遍現象，其動機更多的是出于生理欲望和動物本能，同時也是為了更好地繁衍和保存種群。

     而在某些版本的創世神話中，同樣有着鮮明的亂倫痕迹。

    我國的某個創世神話，我小時候也曾聽過，說的是大洪水毀滅了所有生物，隻有伏羲和女娲兄妹二人跑到高高的昆侖山巅，幸存了下來。

    伏羲要和女娲困覺，以繁衍後代，接續人類。

    女娲不肯，說除非你追上我。

    于是兩人圍着山峰轉圈，伏羲總也追不上女娲。

    怎麼辦呢？後來神仙出來指點伏羲了，讓他往反方向跑。

    伏羲遵從神仙的指點，果然追上了女娲，于是兩人困覺，孕育了人類。

     《聖經》舊約創世記第19章，講述了羅得和他的兩個女兒亂倫的故事。

    耶和華毀滅了所多瑪和蛾摩拉城，幸存的羅得同他的兩個女兒逃進山去，住在一個洞裡。

    大女兒對小女兒說，“我們的父親老了，地上又無人按着世上的常規進到我們這裡。

    來，我們可以叫父親喝酒，與他同寝。

    這樣，我們好從他存留後裔。

    ”于是大女兒和小女兒叫羅得喝酒，然後輪流和羅得困覺，後來懷孕。

    這故事還特意加了一個似乎是出自二流黃書作家之手的細節：“女兒幾時躺下，幾時起來，羅得都不知道”，大有畫蛇添足、欲蓋彌彰之嫌。

     禁止亂倫對于人類的意義，并不亞于直立行走。

    當人類告别遠古，開始步入文明，亂倫卻依然存在，隻是已從大衆行為轉化為諸神和王室的特權。

    希臘神話中，如果将裡面許多的亂倫故事悉數删去，相信一定不會像現在這樣五光十色，令人着迷。

    在古代埃及，相傳法老都以自己的妹妹作為第一個和正式的妻子。

    在法老之後統治埃及的托勒密王公們，也延續了這一“神聖而光榮的”傳統。

    在與當時秦國鄰近的匈奴部落，還保留着這樣的風俗：當一個人死去之後，他的繼承者，通常是他的兄弟，像繼承他的羊群一樣，也繼承了他的女人。

    而在中